凡十三卷。明代密雲圓悟(1566~1642)撰,山翁道忞編。明代刊行。內容即:卷一至卷四為上堂語,卷五為上堂開示、小參等,卷六為問答機緣,卷七勘辨機緣、法語、書問(上),卷八書問(下),卷九舉古、拈古等,卷十代古、頌古(上),卷十一頌古(下)、佛祖讚、自讚,卷十二偈、佛事等,卷十三收錄塔銘、行狀、年譜。 p4494
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為浴身所設之池塘。於印度,除浴室之外,有承受雨水作池,或盛清流洗浴。印度為熱帶,故隨處設之,以供澡浴之用。[...(術語)修行與證悟。依於行道而證理也。行者因,證者果。三藏法數十三曰:如來滅後,教法垂世,人雖有稟教,而不能...色和心。色是指有形的物質;心是指無形的精神。...梵語 dharmatā,巴利語 dhammatā。指諸法之真實體性。亦即宇宙一切現象所具有之真實不變之本性。又作真如法性、真...【疾病所作變異】 p0945 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內事疾病所作變異無常之性?謂由觀見或自或他、先無疾病...(譬喻)貧窮之苦難深廣,譬之為海。智度論二十二曰:施為堅牢船,能度貧窮海。...(經名)一卷,唐提雲般若譯。佛在恆伽河邊,為眾生怖死,集十方佛,同聲說咒,次說壇法。...【滅盡定中識不離身】 p1215 瑜伽十二卷二十一頁云:問:滅盡定中,諸心心法,幷皆滅盡。云何說識不離於身?答:由...與「奪衣婆」同為冥府十王中初江王之部屬。據淨土見聞集載,人死後二七日(第二個七日)時,至冥府初江王廳,即有奪...(雜語)其心誠實而無諂曲,堪受法者。法華經方便品曰:我今此眾,無復枝葉,純有貞實。...【阿濕麼】 秦言石。大品魔字門,入諸法魔字不可得故。論曰:即知諸法牢堅如金剛石。華嚴唱娑(蘇紇切)麼字時...勸發菩提心文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...問: 我們大學生學佛,總會被別人看成另類,法師您對大學生學佛有什麼忠告或建議?大學生學佛,有什麼時代意義? 大...
持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 這是蕅益大師對淨土宗的修學提出的四個重點。 第一個,持戒。 淨土宗我...1、資財散失;2、現多疾病; 3、因興鬥爭;4、增長殺害; 5、增長瞋恚;6、多不如意; 7、智慧漸寡;8、福德不增;...
據《中阿含 箭喻經》第十所載: 一時,佛游舍衛國,在勝林給孤獨園。有一天,鬘童子午後靜坐時,獨自思維,心中有很...大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厭離生死,必須斷淫-欲故。菩薩利生為事業,宏法是家務,...
不墮聲聞、辟支佛地;乃至阿耨多藐三菩提,常見諸佛,從一佛國至一佛國,供養諸佛,恭敬尊重讚歎,華香乃至幡蓋。 ...
我們臨命終時是我們最困難的時候,無量劫以來乃至今生我們從業力的對比來看,我們的惡業是多於善業的。 所以我們臨...
佛教中念佛的方法有很多種,今天我們來介紹一種五點記數法。 五點記數法: (一)安置地輪,令必下沉。 (二)所緣...
密雲禪師語錄
【佛光大辭典】
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凡二卷。曹魏時康僧鎧譯。又稱兩卷經。指無量壽經,因其有上下二卷;又因相對於一卷之觀無量壽經,故教界特稱之為雙...
浴池
行證
色心
法性
疾病所作變異
貧窮海
諸佛集會陀羅尼經
滅盡定中識不離身
懸衣翁
貞實
阿濕麼
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
大學生學佛,總被別人看成另類

淨土宗修學的四個重點
飲酒的三十六過失

千里之行,始於足下
持不殺戒的功德

兩個有怨恨的人,一定是有親厚關係

【推薦】臨命終時是我們最困難的時候


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