中天竺人。賜號「宣梵大師」。於宋仁宗慶曆六年(1046)至汴京,奉敕從事譯經。至和年間(1054~1055),與法護、梵才、宣秘等共譯出大乘集菩薩學論二十五卷。嘉祐八年(1063)譯出十不善業道經一卷,英宗治平元年(1064)譯出諸法集要經十卷。後又譯出父子合集經二十卷、福蓋正行集經十二卷、事師法五十頌、六趣輪迴經一卷等。神宗熙寧五年(1072),日僧成尋來宋,與師親交,翌年三月成尋訪師於太平興國寺傳法院,商議以所譯之新經送進日本,時師年五十七。其後事蹟不詳。[至元法寶勘同總錄卷四、卷九、卷十、刪補參天台五台山記卷四、卷六至卷八] p1456
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(本生)依智度論四,俱舍論十八之說,則三大阿僧祇劫前有佛,名釋迦牟尼。逢此佛而發心,且願如其佛作佛,此為最初...(名數)八正道也。世間之輪,有輻轂輞,互相資助,以成輪體,八支之正道,互相資助,以成正道,故譬之為輪。名義集...【觀三摩地】 p1469 瑜伽二十九卷五頁云:由觀增上力所得三摩地、名觀三摩地。又云:若於能順惡不善法,作意思惟為...【五知根】 謂五種能知之根。為數論二十五諦中之一科。又作五根。即能取聲、觸、色、味、香之五種根。指耳根、皮根...【識趣識智皆無所有】 p1438 瑜伽八十七卷八十五頁云:又由三緣,識趣、識住、皆無所有。一、由自然非染污故。二、...(儀式)誦大般若經有真讀與轉讀二樣。逐卷誦六百卷之始終雲真讀,誦經之初中數行而轉回經卷,雲轉讀。...(術語)三密之一。又名語密。即謂誦真言之口業妙用速疾隱秘也。即身成佛義曰:法佛三密,甚深微細,等覺十地,亦不...1、指聲聞乘的四種果位,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹,華譯為入流,意即初入聖人之流;...【五事異熟非異熟分別】 p0287 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾是異熟?幾非異熟?答:相、通二種。名、非...(地名)又云強伽、弶伽、恆伽、恆架Gaṅgā,譯日天堂來,以其原從高處神堂而來也。印度東北之大河名。為印度三大...(術語)人身無實如幻,是名幻身。圓覺經曰:幻身滅故,幻心亦滅。...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
念佛必須認真念,才能念出工夫來,才有證得一心不亂的希望。如已證得一心不亂,則了生脫死,可操勝券。倘若未能,必...認輸,就是正視現實,實事求是,不抱任何偏見地正確地理解、評價自我和別人。 在人生的征途中,常有競爭和角逐,也...
離欲上人 古來,我佛度人,無非就是斷除妄念。自我披剃出家為僧以來,時時都是堅決根除妄念,發勇猛心,不隨妄想習...
由得總緣一切法智,含藏一切陀羅尼門、三摩地門,譬如大雲能覆如空廣大障故,又於法身能圓滿故。 這個法雲地,為什...現在我們的教育從幼兒園開始就讓你學知識技能,把人生最好的光景用在非常枝葉的問題上。很多父母為他的子女花很多錢...無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。此乃說明十二因緣的流轉和還滅也是離不了空性。 從無明到老死一共有...
不論居士有多大的成就,做多大的善事,見到出家人,都應恭敬!出家人穿佛的衣服,代表的是佛的形象,是解脫的形象。...一、念佛必須要與現實人生相結合 念佛如果不修福德智慧資糧,光是想到今後生西方極樂世界,想到臨命終時往生淨土,...
日稱
【佛光大辭典】
| 上篇:日種 | 下篇:日精摩尼 |
又作奠湯。點茶之外,有點湯。為佛、祖或大眾點湯,稱為點湯。湯有米湯、七香湯等多種。[敕修百丈清規卷上住持章]...
釋迦發心
八輪
觀三摩地
五知根
識趣識智皆無所有
真讀
口密
四果
五事異熟非異熟分別
殑伽
幻身
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說當來變經

念佛必須認真念,才能念出工夫
認輸不是自甘消沉

妄念不生,自然健康長壽

十地為何稱為「法雲地」
安貧樂道,惟慧是業
聖嚴法師《人的三世因果觀》


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師