尼師講說經典之意。據大宋僧史略卷上尼講條所載,東晉廢帝太和三年(368),洛陽東寺一尼師道馨,俗姓羊,為沙彌尼時曾誦通法華、維摩二部,受具足戒後乃窮研教理,遂為一方道學所宗,此即後世尼講之始。據同書僧講條所載,西晉初年之朱士行則為僧講之始。[比丘尼傳卷一道馨尼傳] p1892
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亦名:四方便、方便罪相 子題:遠方便、夷遠、殘遠、提遠、近方便、進趣方便、闕緣方便、闕緣有三、境強方便、緣差...子題:布薩物、布薩羯磨處、受供行籌通沙彌、未受十戒亦得受籌、形同沙彌亦得受籌 行事鈔·說戒正儀篇:「十誦雲,...亦名:出家五眾為世良田實由戒體 子題:受持禁戒為性、剃髮染衣為相、戒體是善法之聚聖道之基 行事鈔·篇聚名報篇:...(一)經論註釋書之通稱。又作義疏。蓋佛經義理幽深,若不疏決開通則不易啟悟,故須依文義解之,分別旨趣,抉擇勝劣,...(一)原謂彎曲之蛇進入竹筒自然變直。比喻進入禪定之境,其心自然端直。與楞伽師資記之「蛇入筒改曲」一語同義。大智...【三不善根】 p0190 瑜伽五十八卷二十一頁云:問:更有所餘能發惡行無量煩惱,何故簡取貪瞋癡、立不善根?答:發業...(術語)去惡而取善也。大阿彌陀經上曰:曇摩迦,便一其心,即得天眼徹視,悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡...(雜名)為修道所結之會社也。僧史略下曰:梁僧佑曾撰法社,建功德邑會文。...即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天台宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中,載有「界內三乘行人...位於日本京都市。屬臨濟宗。為妙心寺派教學財團所經營之宗立大學。創於明治四年(1871),修業年限六年,後二年為高...亦名:時施非時施 子題:時施、五利賞勞唯局前安居人、非時施 行事鈔·二衣總別篇:「檀越施衣有二:謂時、非時也。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
佛說一切眾生本來是佛,只因無明妄動,是為大咎。從真起妄,迷上加迷,依惑造業,依業受報。由因感果,以善惡而定升...舍衛城中有一良家子弟聽了佛陀的說法,便皈依三寶,出家修行。當時有一位尊者為他解釋戒律道:法友啊!這個名為一種...
【原文】 古云:處世若大夢。經云:卻來觀世間,猶如夢中事。雲若云如者,不得已而喻言之也。究極而言,則真夢也,...
孔夫子,他有一天帶著他的弟子遊行在陳蔡之間,陳國跟蔡國之間一個叫作匡地的地方。結果被一個軍隊圍住了,孔夫子跟...問: 有人說往生西方比來世做人還容易,是否對? 大安法師答: 這個話是對的,這也不是有人說,這是印光大師說的。...
問: 我平時用印光法師講得念十聲的方法記數,但我發現記數時就不能專心口念耳聽了,要聽得清清楚楚時就記不住念到...
有時候我想:人為什麼會生氣?其實人生氣的時候往往是意識在起作用,因為我們頭腦中有許多這樣那樣的觀念,在這些觀...人生的痛苦永遠多於快樂。一個人的降生意味著痛苦的開始,而一個人生命的結束,則是痛苦的終結。人的一生,就是不斷...
尼講
【佛光大辭典】
| 上篇:尼彌留陀 | 下篇:尼薩耆波逸提 |
(名數)謂大毗盧舍那金剛頂經二百卷,蘇婆呼經根本部等一百七十卷,菩提心摩訶衍經等十一卷也。金剛頂經為經藏,蘇...
諸篇古德四方便
行籌緣起
出家五眾位尊所由
疏
蛇入竹筒
三不善根
選擇
法社
名別義通
花園大學
檀越施衣
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

眾生皆有佛性 不宜殺生慶賀
受持三戒

曠劫以來,無一時一刻不在夢中

你必須跟你的身心世界保持距離
大安法師:往生西方比來世做人還容易嗎

如何正確運用十念記數法念佛


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師