梵名 Purusapura。北印度犍馱羅國之都城,即今西北地方之白夏瓦市(Peshāwar)。高僧法顯傳稱之為弗樓沙國,意譯為丈夫國。昔時,曾以佛缽、迦膩色迦大塔、卑缽羅樹著稱於世。東晉法顯赴此地時,正值佛教昌盛時期,有僧侶七百餘人守護佛缽,迦膩色迦王之大塔高四十餘丈,塔廟壯麗,繁華無比。然至唐玄奘西遊時,此地已呈一片荒廢景象。[大唐西域記卷二] p1905
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戒本疏·持犯方軌:「惡既已離,事須修善。必當勤策三業,修習戒行。有善斯護,名之為持。持由作成,故號作持。如衣...(經名)佛說海八德經,一卷,秦羅什譯。舉大海之八德,比顯戒經之八德者。見小乘部。...【觸食】 p1449 成唯識論四卷一頁云:二者、觸食。觸境為相。謂有漏觸、才取境時,攝受喜等,能為食事。此觸雖與諸...【九法聚】 p0090 瑜伽一百卷十七頁云:有九法聚,攝一切法。何等為九?一、善法聚。二、不善法聚。三、無記法聚。...謂諸佛菩薩為方便攝化眾生,故順應眾生之根機而示現種種色身。如法華經所載觀世音菩薩示現三十三身,尋聲救苦,以及...入宮為皇帝或太子、后妃等講經。我國古代及日本多有此風。如虔信佛法之昭明太子於宮內別立慧義殿,經常禮請名僧講論...(術語)Vidyā-caraṇa-saṁpanna,又作鞞多遮羅那。譯曰明行足。佛十號之一。智度論二曰:鞞侈遮羅那三般那,秦言...【羸劣】 p1447 如老差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:言羸劣者:諸根於境,無多能故。...指雲門宗之三高僧。元代至正年間(1341~1367),韶州(廣東)雲門山有三禪師:浮休允若、斷江覺恩、休耕逸。三師常...一、自性清淨涅槃,指人人本具的佛性,恆常清淨而不染; 二、有餘依涅槃,小乘聖者雖然已證入涅槃,不受後有,...(術語)法華經為甚深秘密之要法。非為小機劣慧所容易開演,故名。同經信解品曰:一切諸佛秘藏之法。但為菩薩演其實...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...有一位聰明的那先比丘,有一次,彌蘭陀王故意要非難那先比丘,就詰責他說:你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦...
你每天如果沒有一定的功課,就是掛名的佛教徒。淨土行者,每天務必要有一定的功課,每天念佛或一千或三千,或一萬或...
釋迦牟尼佛告諸弟子:過去久遠世時,有佛入城乞食,隨行的眾比丘弟子皆相好莊嚴,威儀端正。一位懷孕的婦人,適巧遇...
佛陀在舍衛國弘法時,一天,佛在只園精舍外空地經行,婆羅門突邏闍心懷瞋恚,來到佛所,對著佛破口辱罵,並說種種毀...
一個念佛人必須要以此緣生無性之一念,念彼無性緣生之佛名耳。這個很關鍵,就是念佛的啟動點這一念是怎麼樣呢?必須...
真正的禪宗很簡單,五代以前的祖師,就是用直指人心,見性成佛作為觀心的方法,人人做得到。初步先曉得人有思想、有...
為什麼淨土法門講信願?這個願就是厭離娑婆。這厭離娑婆不是在口頭上說的,而是在內心深處要把它厭離到徹骨徹髓的程...
又白一切往生人等,今更為行者說一譬喻,守護信心,以防外邪異見之難。何者是也?譬如有人,欲向西行,百千之裡。忽...
布路沙布邏
【佛光大辭典】
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梵語 jāpa。即心念口誦佛名、真言或經文等。可大別為二:(一)密教之念誦。密教觀誦本尊之真言,係期望本尊與行者身...
作持
海八德經
觸食
九法聚
普現色身
宮講
鞞侈遮羅那三般那
羸劣
雲門三高
四種涅槃
一切諸佛秘藏之法
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
不信佛的人對佛教的詰問

晝可不食、夜可不眠,功課不可不做

助子出家,母得授記

謗罵世尊的婆羅門

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