全一卷。唐代段成式(?~863)撰。成書於唐武宗會昌三年(843)至宣宗大中七年(853)間,原收於段成式之酉陽雜俎續集中,今收於大正藏第五十一冊。會昌三年,段成式與友人張希復、鄭符同遊大興善寺,後三人相偕參訪長安諸寺院,欲補韋述之兩京新記與遊目記之遺漏,其後,作者因職離京,於大中七年重返長安,追悼二亡友共遊之遺跡,乃整理舊有散逸之稿,而成此書。書中記述長安靖恭坊大興善寺、長樂坊安國寺等名剎勝跡與神話傳說,及不少佛教興盛時之故事等。本書因適值會昌滅佛之前後,作者眼見佛寺之盛況、廢毀,及再度復興之歷程,故對於唐代長安佛寺之記錄頗為詳盡,為研究唐代佛教之珍貴資料。 p2417
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十惡中的前七惡叫做七支,即身三(殺生、偷盜、邪淫)與口四(妄語、綺語、兩舌、惡口)的惡業。...(菩薩)Tārā,是觀音院之一尊,即多羅觀音,蓮華部之部母也,觀音,有定慧之二德,毗俱胝主其慧德,多羅主定德。...行事鈔·隨戒釋相篇:「多論又云,若殷重心,則有作與無作;輕浮心者,不發無作。」資持記釋云:「引論示心。重輕二...梵名 Nīlavajra-dharah。又作尼羅婆陀羅。乃密教執金剛神之名。陀羅尼集經卷四(大一八·八一五上):「尼藍婆羅陀...在菩薩的種性中,有悲增和智增的二種,速斷煩惱而證佛果,叫做智增,不斷煩惱而永利眾生,叫做悲增。悲增智增又名增...【十法明入】 p0111 瑜伽四十八卷六頁云:云何菩薩覺分相應增上慧住?謂諸菩薩,先於增上心住,以求多聞增上力故;...根者,能生之義;人性有生善業或惡業之力,故稱根性。止觀輔行傳弘決卷二之四(大四六·二○三下):「能生為根,數...【蘊界處差別四種】 p1454 雜庥論五卷十二頁云:復有四種差別。謂相差別,分別差別,依止差別,相續差別。相差別者...【盡智無生智】 p1286 瑜伽五十五卷十八頁云:何等名為出世盡智?謂若智、於盡無分別。何等名為世出世盡智?謂若智...【時解脫補特伽羅】 p0917 瑜伽二十六卷六頁云:云何時解脫補特伽羅?謂有補特伽羅、鈍根種姓;於諸世間現法樂...(譬喻)國土為入眾生之器物世界,故曰器界。與器世界,器世間等同。三藏法數二十曰:器界者,世界如器,即國土也。...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...萬修萬人去。這個話是淨土宗的祖師永明法師提出來的。無禪有淨土,萬修萬人去。祖師的開示決定正確。但是不能錯誤的...
問: 何謂唯心淨土,自性彌陀? 妙境法師答: 何謂唯心淨土?我剛才說:諸法意先導,意主意造作。因為無量無邊的事...
禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯繫,喝茶講禪,茶道又與禪相結合,所謂禪茶一味,就是要通過茶去領悟禪的定義。自古...現代人越來越重視自身排毒養顏的健康。專家指出,只有及時排除體內的有害物質及過剩營養,保持五臟和體內的清潔,才...
過去,有位菩薩出家為沙門,於山林間修道,慈心悲愍眾生輪迴三界受苦,常思應如何救度。於是靜心思惟,求索根本解脫...
問: 剛才您開示的時候說,拜占察懺要拜七天,一天當中是整天拜,還是只有早上或晚上分段拜懺? 夢參老和尚答: 七...與一位作家朋友聊天,我問是什麼促使他不停地寫作?他回憶起自己的青少年時代,給我講述了他曾經的遭遇。 他在高中...
我們講慈悲,有三種慈:眾生緣慈、法緣慈和無緣慈。 眾生緣慈,即慈心不殺,保護生物多樣的完整性,不去殺害其它的...
寺塔記
【佛光大辭典】
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(術語)依詮談旨謂為詮。廢詮談旨謂為旨。是法相宗之名目也。...
七支
多羅菩薩
受戒心輕重
尼藍婆羅陀羅
增悲
十法明入
根性
蘊界處差別四種
盡智無生智
時解脫補特伽羅
器界
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】吉祥經
昌臻法師《修念佛法門有密切關係的問題》

何謂「唯心淨土,自性彌陀」

通過茶去領悟禪的義理
10種食物對排毒養顏最有效

慈心濟虱微命的沙門

地藏占察懺學習問答
不要忘了感謝你的「仇人」


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師