雜庥論五卷十二頁云:復有四種差別。謂相差別,分別差別,依止差別,相續差別。相差別者:謂蘊界處、一一自相差別。如色受等。分別差別者:謂即於蘊界處中,實有、假有,世俗有、勝義有,有色、無色,有見、無見。如是等無量差別分別,如前說。依止差別者:謂乃至有情依止差別有爾所,當知蘊界處亦爾。由依各別內身、蘊等諸法、種種異故。相續差別者:謂一一剎那、蘊界處轉。於一身中,蘊等諸法、一一剎那、性變異故。問:於相差別善巧,為何所了知耶?答:了知我執過患。問:於分別差別善巧,為何所了知耶?答:了知聚想過患。問:於依止差別善巧,為何所了知耶?答:了知不作而得雖作而失想過患。問:於相續差別善巧,為何所了知耶?答;了知安住想過患。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
法相宗所立四種無明中不共無明之一。謂不與貪等俱起,乃與第六意識相應,獨行而起之無明。複分為二種:(一)主獨行不...又作鹽斷。亦即禁斷食鹽。密宗行者修驅除諸毒之秘法而持神咒時,依經軌記載,以不食鹽分為成就此修法的要點之一。據...(書名)二十卷,無著造,唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。...子題:生藏、熟藏 行事鈔·對施興治篇:「十誦,若到食處,應默然一心淨持威儀,生他善心。當徐入徐坐。應觀是食難...(術語)沙彌也。抱欲為比丘之希望,勤自策勵,故名。...梵語 avidyāvāsabhūmi。指一切無知之根源。為五住地惑之第五。無明住地屬根本、枝末煩惱中之根本無明;為我法二...(人名)竺姓,佛念名。涼州人,苻氏建元中僧伽跋澄曇摩難提等,入長安,澄執梵文,念譯為晉,出增一阿含及中阿含。...謂只有教法而無真正修行和證悟的人。...【世間智】 p0509 瑜伽八十卷八頁云:云何世間智?謂於麁品所有雜染,能為止息對治。於中品者,能為制伏對治。云何...系天台宗所立。謂佛陀說法華經以前之諸經教法皆屬權施化用,乃將一佛乘分別為三乘說;至說法華經時,則廢舍權教之三...【勝流義】 p1102 辯中邊論上卷十六頁云:第三地中所證法界、名勝流義。由通達此,知所聞法,是淨法界最勝等流。為...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
問: 弟子對念佛法門起初特別有信心,但是隨著個人閱歷的增長,慢慢地好像沒有信心了。請問如何生起真實的不會退失...有時我們在溝通時,會不自覺地用一些『否定式』、『命令式』、或『上對下』的說話方式,例如:『你錯了,你錯了,話...
有一天,在建築工程正忙,工程車、建築工人都來準備做工的時候,老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了,他故...
現代人往往火氣很大,因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣,而這種瞋心,就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起...持名念佛要求念力集中,心不散亂,久久煩惱能圓伏圓斷,證入一心不亂念佛三昧,所謂一就是無心,這時便無心可亂了。...
靈祐禪師在百丈懷海禪師座下開悟後,在寺院裡擔任典座(即負責寺院伙食)。 一天,司馬頭陀來到百丈山,告訴百丈禪...昔時阿難陀做了佛陀廿七年的侍者,有一天,佛陀在舍衛城對波斯匿王說法時,阿難陀的臉色現出憂愁的樣子,佛陀問他,...
人何以要學佛 列位要知道人們,何以要學佛的理由,須先知道釋迦牟尼佛,何以出生的緣故。 法華經說:佛以一大事因緣...
蘊界處差別四種
【法相辭典】
【蘊界處差別四種】 p1454
| 上篇:鸚鵡喩補特伽羅 | 下篇:蘊等十法各有三義 |
(印相)謂行法初之蓮華合掌也。無量壽儀軌曰:二手蓮華合掌,誦淨三業真言。秘藏記私鈔六謂行法最初所以作此印者,...
獨行不共無明
斷鹽
顯揚聖教論
受施對觀過患
勤策
無明住地
竺佛念
有教無人
世間智
廢三顯一
勝流義
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

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念佛要達到一心不亂

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