梵名 Yajur-veda,巴利名同。印度古代經典「四吠陀」之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶樹薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀。意譯祠、祭祠、作明供施、祭祀智論。即有關祭祠(梵 yajus)、祭司(梵 adhvaryu)所唱之咒文及其註解等之集成。所傳有二種:(一)黑夜柔吠陀(梵 Krsna-yajur-veda),意指與梵書之區別不甚分明之吠陀。乃合糅吠陀之本文(讚歌、祭祠、咒詞等)及梵書(吠陀之注書)所成,計四卷(或五卷、七卷、八卷)。(二)白夜柔吠陀(梵 ?ukla-yajur-veda),意指與梵書可以明白區分之吠陀。乃將黑夜柔雜糅之本文與梵書析離,分別整理而成。又依論述吠陀學派之著作如加拉納毗哈(梵 Carana-vyūha)等之記載,四吠陀皆有副吠陀,夜柔吠陀之副吠陀為陀菟論(梵 Dhanu-veda,弓之吠陀),即射法論。 p3131
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(名數)新譯雲六觸。與六識相應而生,觸之心所也。玄應音義三曰:六栽經中亦名觸,案觸能長養心心數法,栽能長養枝...亦名:長衣量、長衣尺度 子題:如來八指、如來四指、佛指面廣二寸 行事鈔·隨戒釋相篇:「謂三衣之外財也。四分雲,...即往返答覆以闡明法門之義理。(一)質問者與解答者分別相對交換議論。經典之體裁多為佛應答他人請問而說法之形式,論...【出家在家各有五種過失】 p0484 瑜伽七十卷十三頁云:復次諸出家者,有五過失。一、不喜樂過失。二、貪著利養恭敬...(雜語)傳心法要上曰:百種多知,不如無求最第一也。...【別解脫律儀異名】 p0689 俱舍論十四卷三頁云:別解脫律儀異名差別者:頌曰:俱得名尸羅、妙行、業、律儀。唯...決定,斷然不易之義。楞嚴經卷二載,如來令阿難甄別真妄,一以審因心果覺之異同,一以審煩惱根本之生起,有二種決定...梵名 Dvārapālī 。音譯娜縛羅缽梨,係守門女之義。指密教胎藏現圖曼荼羅外院東門之左右二尊。門北之尊身呈肉色,...(術語)文句,偈頌也。止觀七下曰:一一句偈,如聞而修,入心成觀。...(雜語)法處所攝五種色之一。除一切之有形物質外,見空漠之明闇。是名空界之色。此色至遠,故名回色。分析此至遠之...(術語)確執異見而諍論也。玄義二下曰:各執一文,自起見諍。...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
原文: 念佛須善發心者,心為修持之主。心若與四宏誓願合,則念一句佛,行一善事,功德無量無邊。況身口意三業,恆...
在諸佛派侍者問訊世尊的時候,佛的表現是什麼?含笑。問的時候沒有答覆,就含笑;含笑當中放了這麼多光明,光明就是...
念佛的人,心要注意到平。所謂心平,就是心清淨,心清淨,就是心無所住,樂的時候,心要平,不忘念佛,苦的時候,心...
【有罪不懺,有過不除,內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染污。如是發心,...有這樣一個實驗:往一個玻璃杯中放進一隻跳蚤,同時在杯上加一個玻璃蓋,嗡的一聲,跳蚤重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十...問: 請問師父,那種安住跟平常生活怎麼協調?我們安住力量跟福報有沒有關係? 淨界法師答: 欸,不是。該工作還工...問: 如何發三心至誠心、深心、迴向發願心? 大安法師答: 這是往生極樂世界的先決前提,圓發三心即得往生。首先是...
莫謂無心便是道,無心更差一程路。這些話同你們講,實在沒有什麼講頭;在你們還以為不十分要聽;因為各人的心行上差...
夜柔吠陀
【佛光大辭典】
| 上篇:夜坐 | 下篇:夜塘水 |
(流派)自在王菩薩經列種種之外書,中有曼荼羅咒術經。...
六栽
畜長衣過限戒長衣量
問答
出家在家各有五種過失
無求
別解脫律儀異名
二決定義
守門天女
句偈
極回色
見諍
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

念佛須善發心者,心為修持之主

每個人都有光,只是大小不一樣

苦樂勿忘念佛

如何判斷發心的真與偽
心中有一個【高度】束縛著自己
內心的安住跟平常的生活怎樣協調
如何發至誠心、深心、迴向發願心


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師