梁代南鄉舞陰(河南泌陽)人,字子真。生卒年不詳。據南史所載,縝生性不信鬼神,為宜都太守時,因夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡裡神廟,縝乃下令斷之。常盛稱無佛,不信因果,著有神滅論一文,竟陵王蕭子良集僧問難之,而不能屈。蕭琛、曹思文、沈約均作論駁之。太原王琰著論譏縝曰:「嗚呼范子!曾不知其先祖神靈所在。」縝對曰:「嗚呼王子!知其先祖神靈所在,而不能殺身以從之。」其險詣皆類此。縝本與梁武帝有舊誼,及帝即位,令臣下答范論,答者凡六十四人,此可見神滅論之震動一時。[弘明集卷九、卷十] p3941
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(673~754)唐代僧。乃天台宗第八祖。婺州烏傷縣(浙江義烏)人,一作東陽(位於浙江)人。俗姓傅,傅大士之六代孫...不空鉤觀音之修法。據宋高僧傳卷一載,唐開元七年(719)正月至五月不雨,金剛智依不空鉤依菩薩法起壇,躬繪七俱胝...使寮中之人溫暖之意。又作暖席。在禪宗,新入僧堂者,必辦茶果等招待其他先居之人,稱為暖寮;其所費之錢則稱暖席錢...(名數)圓教之六即位也。天台觀經疏曰:佛是覺義,有六種即。...【阿羅漢唯住無記心而般涅槃】 p0783 大毗婆沙論一百九十一卷一頁云:問:何故阿羅漢惟住無記心而般涅槃?答:...(飲食)正食前後之小食也。小食點空心之義。畷耕錄曰:今以早飯前及飯後,午前午後晡時食為點心。唐史鄭修為江淮留...阿含,梵語 āgama,巴利語同,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡,意譯法本、淨教、歸、法歸、法藏、藏、教法、傳...(1597~1657)明代黃檗宗僧。江西建昌人,俗姓陳。字默子。生於明萬曆二十五年。及長,歸投揚州興禪禪院,精進學佛...在灌頂及法會時,唱讚偈之僧眾。其中,舉讚之音頭者稱為讚頭,餘讚頌之僧眾稱為讚眾。 p6975...(故事)增一阿含經三曰:以神足力能自隱翳,所謂槃特比丘是。能化形體作若干變,所謂周梨槃特是。法句譬喻經二曰:...瓦器,指由粘土燒制而成之土器,破之不可修補,故以之比喻聲聞之戒;金器,乃由黃金鑄造之器物,破之可修補,故以之...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...
這個地方我們解釋一下自性功德力。自性功德力跟六根,它們兩個是漢賊不兩立的,所以古人有一句話,一念不生全體現,...
今天我要講的題目叫禪在當下。要講這個題目,首先我想要回答兩個問題。第一個問題何謂禪;第二個問題何謂當下。 由...
在修道當中應如蕅益大師所說:應以猛切心治姑待心,常念時不待人,一蹉便成百蹉。 修道,大丈夫要用勇猛精進的心來...為何有些人行善後不覺得有善報?這可能有下列幾個因素: (1)此人可能業障很重。因此所做的一些布施與過去的業障...
佛陀臨入涅槃時,告諸比丘:如來身是常住身、金剛身、不可壞身,即是法身,不生不滅。迦葉尊者祈請佛開示證得金剛不...
出家要在大叢林人多的地方,不要只有三五個人。人多才有壞的可參,那些壞的人,才是我們的指路者,這樣才會進步。祖...俗話說,病來如山倒。但其實,很多疾病在突發前都有一些身體上的先兆,只不過沒有引起足夠重視罷了。為了防微杜漸,...
一切眾生,具有如來智慧德相。但因妄想執著,不能證得。究其原由,總因不了真如妙性。妄認四大為自身相,六塵緣影為...
范縝
【佛光大辭典】
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子題:沙彌尼法、式叉不與大尼為伴、式叉不以沙彌尼為伴 行事鈔·尼眾別行篇:「 沙彌尼 法 ,大略與沙彌法同。若據...
玄朗
不空鉤依菩薩法
暖寮
六種即
阿羅漢唯住無記心而般涅槃
點心
阿含經
如定
讚眾
槃特神變
瓦器金器
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

臨終時,沒有一個妄想可以對治的

禪在當下

常念時不待人,一蹉便成百蹉
圓因法師:行善後為何得不到善報

因護持正法,而得無量殊勝的果報

修行人是境遇愈壞愈好
疾病在身體上的先兆


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師