東晉中期之思想家。太原中都(位於山西)人,字興公。少有高志,博學善詩文。初抱棲隱之志,居於會稽,廣遊山水。後入仕途,官至廷尉卿,喜與高僧交遊,篤信佛法。永和九年(353)參加蘭亭之會。好老莊之學,且精通佛、儒。其文章被評為一時之冠。著有論語集解、老子讚、喻道論、道賢論、天台山賦、遂初賦等。[晉書卷五十六] p4083
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極樂淨土二十九種莊嚴中,屬於十七種國土莊嚴之一。謂莊嚴極樂淨土之種種珍寶皆悉柔軟,能令觸者得勝樂功德。出於天...(?~865)日本真言宗僧。幼性俊利,弘仁六年(815)於東大寺受具足戒,後從空海習密教。承和三年(836)奉敕來唐...(天名)Kausika,又曰憍支迦。帝釋之姓。雜阿含經四十曰:比丘復白佛言:世尊何因何緣,釋提桓因復名憍尸迦?佛告...(經名)一卷,隋闍那崛多譯。說一切善惡之法盡是陀羅尼。...【四種根律儀】 p0446 瑜伽七十卷四頁云:復次依二種對治,應知四種根律儀。二種對治者:一、思擇力。二、修習力。...梵名 Abhisamayālajkāra-?āstra。印度彌勒菩薩(梵 Maitreyanātha)造。全稱現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論(...於一切法執出者,亦有十二輩,云何十二。 一、於生死計有出 如小乘人,迷於性起,隨諸妄見,說實有生死可出。...(名數)眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意,意為思量之義,無始已來無間斷,了別第八識,思量...(譬喻)苦患之深譬之河津。智度論十一曰:萬物無常,唯福可恃。將人出苦津,通大道。法華玄讚一曰:庶令畢離苦津,...(名數)受生者,即生於如來之家也。藏即含藏之義,含藏所修所證之理也。善財童子在華嚴會上,第三十九參妙德夜神,...【增長業】 p1312 瑜伽九卷六頁云:增長業者:謂除十種業。何等為十?一、夢所作業,二、無知所作業,三、無故思所...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...人如果活在希望中,就能夠產生活力;如果活在絕望中,就很容易失去求生的意志。因此不管有沒有崇高的理想,希望是人...
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 那麼佛教的因緣觀到底是怎麼來的呢?就是說這個生命,我們...佛珠,也叫念珠,是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具;同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。 今天,很多喜歡時...
給你一元錢,然後你給我一百元可否?我相信古今恐怕無人會答應!世人對交易之事往往左右權衡,前後思量,深怕自己虧...境緣無好壞,好壞起於心。愚人除境不除心,至人除心不除境。既除矣,境豈實有?達境本空,便能素位而行。不願乎外,...
佛教在我們國家千百年來,隨著時代改變,唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了,有也是沒有力量。古代的學者都是為...
當時,我們在雲居山,生活很清苦,工作勞動量很大。每天要劃定很大的面積開荒,白天開不完,晚上天黑了也要再幹,有...
人生的晚景是淒涼的,不管你是鰥寡孤獨,還是子孫滿堂,最終走到時候也是黃泉路上家親眷屬不相遇。風燭殘年,拄著拐...
孫綽
【佛光大辭典】
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初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總...
觸功德
常曉
憍尸迦
金剛場陀羅尼經
四種根律儀
現觀莊嚴論
出病
八識
苦津
十受生藏
增長業
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【大藏經】佛說罪福報應經
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用八正道來引導你的思想
佛珠的含義

世界上最不值的交易
境無好壞,好壞起於心

不管修哪一個法門都要持戒

出家人用功辦道,越艱苦道心越堅固


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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如瑞法師
弘一大師
達照法師