(Kuhn, Adalbert; 1812~1881)德國之印歐語言學、神話學學者。其代表著作為 Zurältesten Geschichte der Indogermanischen Völker, 1845,透過印度·日耳曼語族語言學解釋之考古學研究方法,而對印度古代文化、比較神話學、印度學、佛教原典等研究,有極重大之貢獻。一八五二年以來有 Zeitschrift für Vergleichende Sprachwissenschaft 雜誌之編纂刊行。此外尚有 Die Herkunft des Feuers und des Gottesgedankens, 1859; Mythologische Studien, 1886~1912 等名著問世。 p4100
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【迦葉波】 此雲飲光。二萬歲時,出成正覺。至百歲時,釋迦牟尼居兜率天,四種觀世。故大論云:一者觀時,人壽...表示塔之印。又稱率都波印。即密教金、胎兩部大日如來及法華經之本尊釋迦牟尼如來之印契。塔印有理塔、智塔、心塔三...(術語)又略曰共惑。對於自相惑而言。即諸法緣共通之苦,空,無常,無我等相而迷之,執苦為樂,空為有,無常為常,...悉曇字 (sa)。又作薩、縒、颯、拶、三、參、散。為悉曇體文遍口聲之第七,五十字門之一,四十二字門之一。密教常...【無餘斷三相】 p1075 瑜伽八十七卷九頁云:又無餘斷三相應智。一、由不現行故。二、由界故。三、由事故。不現行者...指華嚴宗三祖法藏與五祖澄觀對五教判中之終教與頓教前後次第之不同看法。此論乃因二師對於五教、十宗相互屬之關係有...【應供】 p1398 瑜伽十五卷十六頁云:應供者:謂如有一,為性調善,不惱於他;終不違越諸調善者調善之地;隨順他心...(雜名)種種之事物也。敕修清規月令須知曰:歲終結呈諸色簿書。...以烏頭煮沸之湯。本草綱目卷十七:「十一月播種,春月生苗。其莖類野艾而澤,其葉類地麻而厚。其花紫,瓣黃蕤,長苞...觀經六緣之一。善導之觀經疏序分義中,將觀無量壽經興起之因緣分為六,禁母緣為其第二,其內敘述阿闍世王幽閉其母韋...(術語)攝受折伏之二門也。止觀十曰:夫佛有兩說:一攝二折,如安樂行不稱長短是攝義,大經執持刀杖乃至斬首是折義...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...
佛、法、僧三寶,是我們皈依的對境。三寶可以幫助達成我們成佛的目標。若從因與緣的角度來看,三寶當中,佛寶與僧寶...
隨念往生這是我們淨土宗最期待的,就是說,我們今生造了善業,也造了罪業,但是業都不重,平常也在懺悔,也不斷地對...
十惡不赦是形容一個人罪大惡極、不可饒恕,古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行,包括:謀反、大逆、謀叛、惡逆、不...我從小就是沒有福報的人,一生皆在逆境中度過。 由於福報不夠多,以致於缺少寬宏大量的心,偶爾也會對人慳吝或與人...
舍利弗,若有善男子,善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,...在當今人類的貪慾急劇膨脹的時代,為了獲取名利造妄語業非常普遍而嚴重。 在商界,不法商人不擇手段地吹噓誇大商品...
阿彌陀佛因地當中發願就是用名號度眾生,名號裡面有著阿彌陀佛自己證的所有的功德。他的智慧、神通、相好、光明、善...
有些接觸淨土法門的人聽說有實相念佛,觀想念佛,觀像念佛,持名念佛,他一想覺得我的水平比較高,我就應該要觀想念...
庫恩
【佛光大辭典】
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(術語)五果之一。從善因生善果,從惡因生惡果,從無記因生無記果也。例如從前念之不善心生後念之不善心或不善業也...
迦葉波
塔印
共相惑
娑
無餘斷三相
終頓前後
應供
諸色
烏頭湯
禁母緣
攝折
【大藏經】肇論
【大藏經】六度集經
【大藏經】雜譬喻經

佛書、善書與邪書的概念與辨別

淨土宗怎樣才能做到隨念往生

「十惡不赦」是哪十惡
用佛法來補福報

凡夫眾生都有這五大難處
剖析現代社會造妄語業之現象

念這個名號超勝作一切功德


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師