梵語 paramārtha-sajvrti-satyau。為真諦、俗諦之併稱。前者又稱勝義諦、第一義諦,指真實平等之理;後者又稱世俗諦、世諦,指世俗差別之理。此外,真俗亦為事理之異名;因緣所生之事理,稱為俗,不生不滅之理性,稱為真。真俗二字乃相對之名稱,故依相對而演為世、出世,在家、出家等之異名。二諦之意義於大小乘諸經論所說不一,歷來各家,如成實、毗曇、三論、法相(唯識)、地論、天台等,亦各立新義,競吐芳華,蔚為佛教學中之一大系統。(參閱「二諦」244) p4217
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(?~776)唐代不空三藏之俗家弟子。任京城寺觀修功德使、知軍事上柱國涼國公。天寶十三年(754),在甘肅武威從不...(流派)Ārya-sthavira-nikāya,譯曰聖上座部。小乘分派之名。見寄歸傳一。...加行者,準備入正位之時,而加一番之修行也。位有四,謂之四加行,又名四善根。 一、暖位 暖位者,為將發見道...英語 Astrology。為藉星辰占卜吉凶之術。即依據行星與星宿之位置及形態,以占卜個人與國家命運吉凶之術。亦為一種判...(名數)一由色界中間定以上乃至有頂天之善曰無尋業(二禪已上亦無伺),此唯感心受而不感身受,身受必與尋伺俱生,...全一卷。唐代僧全真集。文宗開成四年(839)完成。收於大正藏第五十四冊。內容系漢梵語匯之對照編列,包括自「天地...(術語)天台之圓教與真言之密教。日本台密立天台真言理密同一。故有圓密之稱。...(術語)大日如來出生南方金剛光菩薩之三摩地也。見金剛頂經。...謂阿羅漢果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為阿羅漢果者。謂彼果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學善...【涅槃寂靜】 p0932 瑜伽四十六卷四頁云:又諸菩薩、觀一切行、先因永斷,後無餘滅;其餘畢竟不起不生;說名涅...諸法非空非有,亦空亦有,不落二邊,圓融無礙,叫做中道實相。...晚課蒙山施食儀...優婆塞戒經...佛說梵網經...天台宗的祖師智者在臨終的時候,召集所有的弟子,作最後的說法。有一名弟子問道:師父,您去世之後,會在哪裡轉世?...
印光大師在《文鈔》中說:有些人他愈用功,佛念得愈多、拜佛愈多,他的煩惱反而更重,瞋心、慢心更重。印光大師說:...
問: 老和尚慈悲!禪宗寺院做早課和晚課的時候,拿出相當的時間念佛。早上念觀世音菩薩,晚上念阿彌陀佛。不知道為...
一念心性的本體是清淨的,而且是具足染淨諸法的清淨,這個清淨當中,有十種可能性的激發。 先看第一個,瞋恚邪淫。...
古人說:莫待老來方學道,孤墳多是少年人!人到年老時,百般痛苦,耳不聰,眼不明,四肢無力,吃不得,睡不得,行不...
安住當下,安住在呼吸上。在安住在當下之時,為了使我們的意念真正和呼吸保持一致,使意念和呼吸合一,四祖大師提出...
人常常有一種衝動:我一定要到什麼地方去看看!實際去了以後,心從妄想躁動到平靜以後,可能不由地一聲感嘆:哦,原...
一切法相,夢幻泡影,似露似電,應起正觀。 身心世界,盡是無常,凡愚執常,戀戀不捨。 不願面對,自欺於己,徒須傷...
真俗二諦
【佛光大辭典】
| 上篇:真亭 | 下篇:真俗不二 |
(名數)一,色識住。二,受識住。三,想識住。四,行識住。即以有漏自身中之四蘊為體。此四蘊是識所依也,是識所著...
李元琮
阿離野悉他陛攞尼迦耶
加行位
占星術
二受業
唐梵文字
圓密
大威光大菩薩三昧耶
阿羅漢果
涅槃寂靜
中道實相
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
誠實而又有意義的話

為什麼有些人越用功煩惱越重

一切的儀規、念誦,都是為攝心而設

六道輪迴,全部是妄念

莫待老來方學道,孤墳多是少年人

守一不移的功夫

從妄想躁動歸回於平靜


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚