(?~1585)明代曹洞宗僧。南昌(江西)進賢人,俗姓黃。字大千,號幻休,世稱幻休常潤禪師。幼入伏牛山禮坦然平出家,越三載而質疑未決,遂南遊徑山,參謁萬松林,復參禮大方蓮,不得所契,聞小山宗書之法道異於諸方,遂往宗鏡庵參謁之,得嗣其法。宗書示寂後,應眾之請,於神宗萬曆二年(1574)繼席少林,力荷大法,以道自任,入室者二百七十人。於萬曆十三年四月示寂,世壽不詳。[五燈會元續略卷一、五燈全書卷六十一、續燈正統卷三十七] p4533
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論依者,謂依此立論略有二種,一所成立、二能成立。所成立有二,一自性、二差別。能成立有八種,一立宗、二立因、三...(名數)一東方難降伏世界之善說稱功德如來,二東方無障礙世界之因陀羅幢星王如來,三東方愛樂世界之普光明功德莊嚴...(術語)胎藏界曼荼羅之東方第一重也。又曰佛母院。此以三世諸佛能生之德為主故也。是有七尊(主五尊,伴二尊),中...行事鈔·頭陀行儀篇:「十住論,說十利:一、不貪身樂,二、不貪睡眠樂,三、不貪臥具樂,四、無臥時脅著席苦,五、...【遠離所緣可令惑斷】 p1258 俱舍論二十一卷十一頁云:諸惑永斷,為定從何?頌曰:應知從所緣、可令諸惑斷。論曰:...又作觀真如禪、真如實觀、法身真如觀、如觀、真如三昧。即觀無相平等真如,得心想寂靜,伏滅諸煩惱。入楞伽經卷三(...(1898~1987)福建浦城人,俗姓鄭。年三十,禮建寧寶蓮寺世宗和尚出家。翌年,受具足戒於浙江天童寺。民國二十四年...(雜語)指家及城郭之東北隅,曰鬼門。是支那之俗說也。山海經曰:東海度朔山,有大桃樹,蟠屈三千里。其卑枝向東北...(術語)言眼等諸根之上利者。涅槃經十四曰:為上根人人中象王迦葉菩薩等,於此拘尸那城轉大法輪。止觀一之一曰:為...止是定的意思,觀是慧的意思,所以止觀法門,就是修定慧的法門。...亦名:不足數白衣、有具戒緣須俗服者亦足數、白衣 行事鈔·足數眾相篇:「上明僧相,並形同出家,相有濫故,得共法...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...佛說阿彌陀經要解...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...
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善男子!一切眾生,從無始來,妄想執有我、人、眾生及與壽命,認四顛倒為實我體。 善男子!一切眾生,從無始來,妄...
常潤
【佛光大辭典】
| 上篇:常樂我淨 | 下篇:常醉天 |
(流派)Jetavanīyā,小乘二十部之一。大眾部大天住制多山所立之部。制多者梵語,譯曰靈廟。宗輪論述記曰:制多者...
論依
八佛
遍地院
常坐不臥十利
遠離所緣可令惑斷
真如觀
本道
鬼門
上根
止觀法門
足數白衣
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