(流派)Jetavanīyā,小乘二十部之一。大眾部大天住制多山所立之部。制多者梵語,譯曰靈廟。宗輪論述記曰:「制多者,即先雲支提,訛也。此雲靈廟,即安置聖靈廟處也。此山多有此制多,故因此立名。」
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(術語)觀經所說十六觀之一。觀想極樂八功德水之相之觀法也:次作水想,見水澄清,亦令明瞭,無分散意。(中略)是...【忍波羅蜜多】 即受他人之侮辱惱害等而不生嗔心。忍是六波羅蜜多之一,及十波羅蜜多之一。修唯識行,入修道位,修...(名數)一微細之生滅,念念遷異,前變後易名為變易。變易是死名為變易。此通於凡聖。二無漏業所得之法身,神化無礙...【五處為苾芻等所不應行】 p0289 瑜伽十六卷二十三頁云:於五處遠離者:謂所行無犯。略有五處,諸苾芻等、非所應行...(一)指唐譯攝大乘論卷上所舉之三種習氣,即:名言習氣、我執習氣、有支習氣。(參閱「三種習氣」658) (二)薰,即薰...(雜語)至極之靜慮。謂禪定也。圓覺經曰:諸菩薩唯取極靜,由靜力故,永斷煩惱。...亦名:上根少欲不作餘食法、餘食法 子題:後食 行事鈔·頭陀行儀篇:「不作餘食法,由食多無度,妨道業故。智論,由...(術語)Vipāka,譯曰異熟。第八識之異名也。第八識為無記性,與業因之善性惡性相異而成熟者,故曰異熟識。唯識述...(人名)梵音Jānagupta,比丘名。譯曰德志。見續高僧傳二。...(印相)為發起相之印相也。大日經疏十六曰:除惡趣菩薩畫作發起手,謂舒手仰掌,從下向上舉之。...【四苦】 一生苦,果報始起為生,生時有苦,故名生苦。二老苦,身體衰變為老,老時有苦,故名老苦。三病苦,四大增...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
若眾心生,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。《大勢至菩薩念佛圓通章》 若眾生心,開始相信之後的行持,就...
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」,這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心,觀世音菩薩並不是一向都慈...問: 請教師父,如果是在殿堂裡面念佛的時候,有聞到花香或是有看到菩薩,像這種情形的時候,你的心態不是要炫耀,...
一、幼而穎異,發出世志 徹悟大師(公元1741-1810年), 諱際醒,字徹悟,一字訥堂,又號夢東,京東丰潤(今河北省...佛在《地藏經》中說,如果未來世諸眾生等,或者在夢中,或者在醒過來時,他會見到諸多的鬼神,以及鬼神千奇百怪的形...趙州禪師,與他的侍者文遠對話: 師因與文遠行次,乃以手指一片地,云:這裡好造一個巡鋪子。 文遠便去彼中立,云:...
我們今天繼續來講四十二章經的第二十五章:慾火燒身,經裡說了,佛言:愛慾於人,猶如執炬逆風而行,必有燒手之患。...(一)長壽: 因為人們聽經和讀經以後,不造殺業,所以施者將來能感到長壽的果報。 (二)大富: 因為人們聽經和讀...
制多山部
【佛學大辭典】
| 上篇:制多迦 | 下篇:制底 |
禪林用語。謂宇宙萬象系由我人之妄想分別而起,本來即無任何一物可執著。一切諸法皆空,僅由於相依相存之關係而存在...
水相觀
忍波羅蜜多
三種變易生死
五處為苾芻等所不應行
三種薰習
極靜
不作餘食法
毗播迦
闍那崛多
發起手
四苦
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】大智度論

憶佛念佛必定見佛

拿金斧頭的觀音菩薩
念佛有瑞相可以跟大家分享嗎

蓮宗十二祖徹悟大師畫傳
經常夢見鬼神或已故的親人是怎麼回事
趙州和尚的耳刮子


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