(912~986)宋代僧。江蘇常熟人,俗姓路。字修己。年十三聞誦彌陀經,遂出家,初學南山律,未久,隨從錢塘慈光院志因轉習天台教觀。通法華、金光明、止觀等玄旨,辯才無礙,人莫能敵,時稱「義虎」。時,天台經籍遇會昌之廢佛,多已湮沒,師乃反覆思索十妙之始終,研核五重之旨趣,講玄義、文句、止觀二十餘遍,法華大旨得以復傳。師常日一食,不離衣缽,不蓄財貨,臥必右脅,坐必跏趺,不言俗事,不喜交遊,雖袞公豪族亦不屈就。接引學徒甚嚴,常嘆無戒者多,先誨以淨業,後不問賢愚悉示一乘圓意。宋雍熙三年八月初,自知臨終將近,絕食禁言,一心念佛,至二十五日為弟子說止觀旨歸、觀心大義後,即端坐示寂,世壽七十五。其門下以靈光洪敏、奉先源清最著名。宋以後天台宗分山家、山外兩派,以晤恩為山外之鼻祖。著有三大部、金光明玄義文句、金錍論等。[宋高僧傳卷七、佛祖統紀卷十] p4613
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指佛果之力用。諸佛所通之十力、四無畏、十八不共法等均屬果力。於因,有殊勝之願行,故果亦有勝妙之力用。若加區別...(術語)帝釋天之珠網,重重交絡者,稱為因陀羅網(因陀羅,譯曰帝),以譬華嚴經所說如來依正之功德重重無盡也。探...指入涅槃。 略稱生般(梵 upapadya-parinirvāyin)。為聲聞四果中第三不還果之一,即五種不還之一。謂不還果之聖者...(名數)過現未遷流謂為世,彼此間隔謂為間。有為法之別名也。一切有為法分類為三種:一、五陰世間,又名五眾世間。...【任運分別】 p0633 瑜伽一卷十一頁云:任運分別者:謂於現前境界,隨境勢力,任運而轉,所有分別。...指我國古代之神秘思想。人皆嚮往長生不老,致產生神仙修煉及仙藥之故事。根據考證,西元前三世紀,此種與山嶽信仰結...(書名)摩訶僧祇律之略稱。五部律之一。大眾部之律藏也。資持記上一之二曰:具雲摩訶僧祇,此翻大眾。從眾為名,即...(名數)一稻穀,二大麥,三小麥,四菉豆,五白芥子。見法華軌。一大麥,二小麥,三稻穀,四小豆,五胡麻,見建立軌...【唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅】 p1010 瑜伽二十一卷十二頁云:云何名為安住種姓補特伽羅唯住種姓而未趣入亦...心的別名,了別之義。心對外境明瞭分別,叫做識。唯識論說:識謂了別。又說:識以了境為自性。...【以何現觀】 p0496 顯揚十六卷十六頁云:復次以何現觀?頌曰:出世間勝智,能除見所斷,無分別證得,唯依止靜慮。...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...
念佛是長是久,各人因緣善根有差異。但無論他念佛時間的長久,只要具足信願,都能往生。《觀無量壽佛經》講的臨命終...
佛陀對於我們的勸誡,有兩句非常重要的話──你一旦要修行,你要永遠記住這八個字:內魔不生,外魔不起。 你在打佛...
有一個女眾結婚十年,她覺得生活一向挺安逸,挺好的,但是突然之間她的丈夫就提出來離婚了,十年的婚姻瞬間就崩潰了...
生死問題是人類的一個永恆的命題,人類從產生以來就一直追問:人生從何來?人死往何去?如何看待生死?如何才能超脫...
《法華經》把佛陀的智慧分成權法妙、實法妙,權實不二。 那麼什麼是權法呢?權法就是在因緣上的修證。佛陀為了滿足...
有一天我去法鼓山工地踏勘地形,一路上都有帶刺的藤、樹,稍微一碰就會被刺。 人們總是埋怨說被刺刺到了,這不公平...問: 我學佛很久了,可是還常常有各種各樣的不好的念頭,雖然當時也知道這是不對的,但念頭卻不受控制,所以很煩惱...
當內科住院醫師第一年,有一夜,在加護病房值班時,急診室送上來一位心肌梗塞的病人,呼吸停止昏迷不醒,面孔舌頭都...
晤恩
【佛光大辭典】
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禪定之名。六祖壇經說:若於一切處,而不住相,於彼相中,不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融澹...
果力
重重帝網
生般涅槃
三世間
任運分別
神仙思想
僧祇律
五穀
唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅
識
以何現觀
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經

剛念佛不久的人沒助念,能往生西方嗎

內魔不生 外魔不起

婚姻的美滿之法

今世的生死只是一段短短的旅程

眾生處處著,引之令得出

怨天尤人只會讓自己更痛苦
念頭不受控制要怎麼辦


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師