即晚間用粥。或謂晡時(午後二至四時)之粥食。律法中雖有過午不食之戒,然佛教傳入我國後,因應國情與時代之需,僧人托缽乞食之生活方式漸為自耕自足之叢林制所取代,由是「過午不食」亦無法長期支持色身之大量活動;為長養慧命、滋養色身,遂有晚間(或午後)進粥進湯之方便作法。[敕修百丈清規坐參條](參閱「藥石」6691) p4614
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比丘的通稱,因比丘不但具有世間的壽命,而且具有法身的慧命。...(術語)八覺之一。因多財榮華而常念不死之惡覺也。...適,指適意;莫,指不適意。無量壽經卷下(大一二·二七三下):「去來進止,情無所繫,隨意自在,無所適莫;無彼無...(術語)應於善惡之業而來苦樂之果報也。經名有罪業應報教化地獄經。...(故事)羅什弟子道生,講涅槃經,立闡提有佛性之義,不答於眾,入平江虎丘山,豎石為聽眾,講涅槃經,至闡提有佛性...指安置於佛堂中央之本尊。如西方三聖之中尊為阿彌陀如來,五大明王之中尊為不動明王,五智如來之中尊為金剛界之大日...【見道十六心】 p0642 俱舍論二十三卷九頁頌云:世第一無間,卽緣欲界苦,生無漏法忍。忍次生法智。次緣餘界苦...(雜語)令一切眾生界盡成佛也。華嚴經十地品曰:佛子!此大願以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、...(術語)謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門,乃如來之應化身,對於因位之凡夫二乘菩薩說彼等行證之分際。是因人之...煩惱者,謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故,觀諸煩惱。...法相宗用以證明第八阿賴耶識存在之五教證及十理證。大乘主張有第八阿賴耶識,而一切小乘經論則唯說六識,不明八識,...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...
什麼叫做異熟識?什麼叫【果相】?善、惡、業、果,善跟惡,業、果,這個就是果相,這是指第八意識的果報來講的,意...問: 平時念佛都是散亂心在念,如何才能攝心念佛呢? 大安法師答: 攝心念佛的方法,即是大勢至菩薩所云:都攝六根...
諸位都知道觀音菩薩的手中執有淨瓶與楊枝,淨瓶與楊枝,這是表示了菩薩普救世間的偉大悲行。世間如火宅,眾生心中充...
所謂禪病,是指由禪修方法不當直接引發的身心疾病或顯著障礙。禪病主要表現在身心兩個方面。身體方面的常見禪病,如...
天台的一宗大綱,可以總括為教相門和觀心門。前者是以五時八教、三諦圓融、一念三千為核心的理論體系,後者是以四種...一九九九年春節,我們有十六人曾在九華山祗園寺上客堂打過一次精進佛七,二十四小時佛號不斷,每日輪班養息四小時。...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解》 念佛法門,我們講本尊相應,...第一章 佛陀和佛教的創立 1. 問: 什麼是佛教? 答: 佛教,廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、...
晚粥
【佛光大辭典】
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【八苦】 p0067 瑜伽四十四卷十一頁云:復有八苦。一、寒苦。二、熱苦。三、饑苦。四、渴苦。五、不自在苦。六、自...
具壽
不死覺
適莫
應報
豎石聽講
中尊
見道十六心
眾生界盡
如來果上法門
煩惱
五教十理
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)

不了解生命,生命對我們就是一種懲罰
如何才能攝心念佛呢

修學觀世音菩薩的大悲法門

常見的禪病及其調治

天台宗基本架構之宗義
大安法師:一念淨信即可得利


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚