佛弟子優婆離於佛陀入滅後結集律藏,是年七月十五日僧自恣竟,以香花供養律藏,即記下一點置律藏前,爾後,眾聖年年依其法下一點,表示經過之年數。至南朝齊永明八年(490)傳得九七五點,此為研究佛陀入滅年代之重要資料。若依此向上推算,則佛陀入滅年代當為紀元前四八六年。惟優婆離之供養律藏,是否確起於佛陀入滅當年,則仍不詳。[歷代三寶紀卷十一、開元釋教錄卷六、佛祖歷代通載卷八](參閱「佛滅年代」2734) p4753
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【隨非福識】 p1367 法蘊足論十卷八頁云:云何造非福行已有隨非福識?謂有一類,由貪、瞋、癡、纏、縛心故;造身語...(人名)宋延慶寺尚賢,賜號廣智。依四明尊者法智學教觀。悟性宗之旨。仁宗天聖六年,繼法智主延慶寺。道化大行。雪...亦名:時節 子題:時非時經、一氣、一候、一節、一年、腳影、刻漏 資持記釋云:「 時非時經 ,即阿含別品,是以雙標...(術語)比丘於一個鐵缽之外。畜多餘之鐵缽,曰長缽。比丘若得長缽,則於十日以內,不得不作淨施之法。若不作之,而...(職位)參列法會之僧中,除導師及七僧外,其他眾僧稱為題名僧。類之多少無一定。題名人於讀師之次舉經之題目者,故...【無害尋】 p1049 集異門論三卷十一頁云:無害尋云何?答:於諸害尋,思惟過恚。謂此害尋是不善法。諸下賤者,信解...(一)守一心之真如。與守心同義。又觀心之本體即佛性,動靜二邊皆止,臻於平等一味之境界,稱為守一不移;此為道信(...寂然,梵語 ?āntika,音譯扇底迦。五種修法之一。又作息災護摩。密教行灌頂時,為諸弟子滅罪,而修息災之護摩,稱...菩薩十地中,每一地皆有其無明,故十地有十重無明。...(界名)又曰毗陀羅。譯曰起尸鬼。...指祭祀天地神祇之祭品或行為。通常以各種動物或稀有珍奇之植物獻神。相當於英語中 sacrifice 一語,此語含有神聖、...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等, 各發無上心, 生死甚難厭, 佛法復難欣...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
乃至十念,一定要談這種深信切願的人,一定是念很多佛號的,一定是精進辦道的,一定是如救頭燃的,一定是帶著歡喜心...
宇宙間一切萬法是因緣所生,今試依《瑜伽師地論有尋有伺地》中對於緣起的甚深義──「諸法不自生,亦不從他生,不共...
自己快樂,就放光,照亮世界 遇事往最快樂慈悲的方向想 我認識一位大家尊稱她歡喜菩薩的農婦,有一天她丟掉了五仟塊...
佛陀在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一天,一位比丘來到佛陀的住止之處,恭敬地頂禮佛足後,退坐一旁,然後向...惡語傷人時人們一般會拿直爽作擋箭牌:我很直爽,我有什麼說什麼。 這個問題很嚴重,如果有什麼就能說什麼,天下凡...問: 如何理解厚德載物? 大安法師答: 這句話是出自《周易》裡面的坤卦,這個坤卦的象,六爻皆陰。坤錶大地,在這...我常說:以智慧處理自己的事,用慈悲對待別人,一般人會覺得用智慧來觀照自己的內心,好像比較容易做到,但是用慈悲...
有一些磁帶講臨終助念,當然精神很可嘉。也是有不少居士來提出問題,說那個助念團:他說他自己的願力要超過這個病人...
眾聖點記
【佛光大辭典】
| 上篇:眾罪如霜露 | 下篇:眾許摩訶帝經 |
又作三寶標、三寶、三叉、三鈷。用以象徵佛法僧三寶之圖像、標幟等。印度阿育王時代即已盛行,今山琦塔(Sanchi)四...
隨非福識
廣智
非時食戒定時節
長缽
題名僧
無害尋
守一
寂然護摩
十重無明
迷怛羅
犧牲
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】觀無量壽佛經疏
【大藏經】佛說分別善惡所起經

乃至十念,也包含平時的信願稱名

喻解無生四句

遇到事要往快樂慈悲的方向想

離欲解脫大丈夫
惡口傷人的果報
如何理解「厚德載物」
聖嚴法師《慈悲他人的方法與智慧》


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師