俱舍論二十三卷十二頁云:論曰:十六心中,忍是無間道。約斷惑得,無能隔礙故。智是解脫道。已解脫惑得,與離系得,俱時起故。具二次第,理定應然。猶如世間驅賊閉戶。若謂第二唯無間道與離系得,俱時而生;則此位中,於彼彼境、應定不起,已斷疑智。若謂見位、唯忍斷惑;則與本論說九結聚相違。此難不然。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬所作事業,名王所作。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
脫離五蓋,也就是脫離五種煩惱。...(譬喻)以譬菩提心。華嚴經七十八曰:譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積聚盈於大海。以師子乳一滴投中。悉皆變壞直過...【空無相無願各有二種】 p0791 顯揚二卷十六頁云:空有二種。一、所知,二、智。所知者:謂於眾生遍計性所執法...(地名)舍衛國也。玄應音義八曰:聞物國,謂舍衛國,十二游經文云:無物不有國也。彌陀經元照疏曰:舍衛翻聞物,人...(儀式)對於傳法灌頂而言。印可為弟子之位,謂之學法灌頂。印可為師之位,謂之傳法灌頂。大疏演奧鈔三曰:學法傳法...(一)三因佛性。智顗依佛性所具因之義而立如下三因佛性:(一)正因佛性,正乃中正之義,為遠離偏邪,是眾生本具之理性...亦名:更重增無知罪 含注戒本·九十單提法:「(波逸提七十三恐舉先言戒)彼比丘無知無解,若犯罪應如法治,更重增...(名數)一眾生忍,於一切眾生不瞋不惱,縱使彼加種種之害,我能忍耐於心而不瞋不報也。二無生法忍,安住於無生之法...唯識宗認為世間內外之一切皆由阿賴耶識所變現,可概分為共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四種,稱為四變。據...資持記·釋鈔序:「言正經者,正謂入諸正錄,經者訓法訓常。名兼通別,通該三藏,別在修多。今此從通,以收群部。」...(術語)解脫者三昧之異名也,三昧之神用,鉅細相容,隨變化於法,自在無礙,離一切之繫縛故云解脫,維摩經不思議品...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
我們看到文殊菩薩的塑像,他右手拿著寶劍,很多佛像也拿著劍,這個寶劍在我們世間上是殺人的,菩薩還殺人呀?不會的...
在佛家中,有字數最少的一本經。它就是《般若波羅蜜多心經》,簡稱《心經》。 《心經》共268字。正文260字,題目8字...
我們修行期間,往往會投機取巧,貪圖速達,就是快一點,快一點達到。 比如說居士們就喜歡啊,喜歡寫牌位,拿錢寫牌...第一、孝親 百善孝為先,所以孝親為修福第一要務,人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事,捨...
關於一個人的命運好壞,命運究竟能不能改變,有各種不同的觀點。那究竟,人的命運能不能改變呢?如果能,又是什麼因...
1932年12月,天童寺里正在為修復廟院工作的兩位油漆工,住在天王殿東面的閣樓上。一天中午11點許,一根香煙頭兒丟在...
這以下是關鍵了理觀的智慧。前面是講到原因,就是因緣的善行。所有的因緣,理論上都可以成佛,但是如果你要快速成佛...
我們看第一段, 直指見性是心非眼。 這個地方,佛陀從眾生能見的功能當中,來開顯我們眾生真正能見的是這一念明瞭的...
無間道及解脫道
【法相辭典】
【無間道及解脫道】 p1083
| 上篇:無相心三摩地 | 下篇:無常性見有六種 |
為「始覺上轉」之對稱。密教根據釋摩訶衍論「隨染本覺」(二種本覺之一)之相所立之教法。謂眾生心中皆有先天本有、...
離蓋
師子乳
空無相無願各有二種
聞物國
學法灌頂
三佛性
重增無知罪
二忍
四變
正經
不可思議解脫法門
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

文殊菩薩為什麼要高舉寶劍

常持誦《心經》,身心皆可發生改變

要正確理解佛法,不要投機取巧貪快速
培福修福的十個法門

有什麼因素能改變一個人的命運呢

明暘法師、圓瑛法師念觀音聖號救火記

為什麼拜佛稱念佛名,就能夠究竟成佛呢


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師