法華經壽量品(大九·四三下):「常在靈鷲山,及餘諸住處,眾生見劫盡,大火所燒時,我此土安隱,天人常充滿。」此六句為法界道場偈,以此六句中自具四土,故又稱壽量四土偈。法華經文句卷九下釋之謂,「常在靈鷲山」是實報土,為三世常住之淨土,故稱為他受用報身所居之實報土,為證實相之理所得之果報,故稱為實報,乃別教初地以上、圓教初住以上之菩薩住處。又「常在」二字,含常寂光土,所謂常寂光土,指實相之理(三諦之理)。其中,常為常住之義,故為中諦;寂為空之義,故為空諦;光為照三千諸法之義,故為假諦。此常寂光之理,即為自他受用報身所證,即所住所在之處,故「常在」二字得以顯之。其次「餘諸住處」一詞中有方便、同居二土;總為四土,故稱四土偈。 p5773
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【有頂定想】 p0547 雜集論一卷九頁云:有頂定想者:謂彼想不明利;不能於境圖種種相;故名無相想。...因明用語。同品一分轉,梵語 sapaksa-eka-de?a-vrtti。異品遍轉,梵語 vipaksa-vyāpin。不定,梵語 anaikāntika。...四種往生之一。十惡、破戒、五逆等罪業深重者,臨終時,見地獄猛火,遂心生狂亂,手握虛空,若得善知識之教,作十聲...【粗品雜染】 p1473 瑜伽八十卷八頁云:云何名為麁品雜染?謂在家者、貪瞋癡行性,諸出家者、見依止性;及彼所依不...(圖像)觀無量壽經述觀音之相曰:毗楞伽摩尼寶,以為天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。大日經一曰:北方...(物名)三種袈裟之一。又名九條袈裟,或單名九條。即僧伽梨之一種,所謂九品大衣之下下品也。其制兩長一短,條數有...【陳那】 西域記云:唐言童授。妙吉祥菩薩,指誨傳授。如慈恩雲,因明論者,元唯佛說,文廣義散,備在眾經。故...(術語)凡夫與聖者也。小乘初果以上,大乘初地以上為聖者,其已下未斷惑之人為凡夫。止觀輔行一曰:凡者常也,亦非...(一)即一長時。劫為劫簸(梵 kalpa)之略稱,乃分別時節之意。大智度論卷三十八以時間之最小單位稱為念,最大單位則...云何無染?幾是無染?為何義故觀無染耶?謂有染相違是無染義,乃至無諍有爾所量,無染亦爾,為舍執著離染我故,觀察...凡十卷。宋代道亭(1023~1100?)撰。又稱華嚴一乘分齊章義苑疏、華嚴一乘教義分齊章義苑疏、華嚴五教章義苑疏、五...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...
《大方廣佛華嚴經》,一般簡稱為《華嚴經》,大方廣是法喻,譬喻這個無上法,是絕對的大,而不是相對的大,是至方至...從前印度南面海邊,有一個名叫那梨的國家,這個國家的人,都以採收珍珠和種植檀香為生。 那梨國裡有一家,只有兄弟...常聽兩種聲音: 自己良心忠告,他人善意批評。 常看兩樣東西: 別人的長處,自己的短處。 常想兩件事情: 別人的好...
寶峰寺,某天午齋畢。僧問:飯好不好吃?和尚答:吃飯是滋養色身的,要做五觀想。而且吃飯不要當飯吃,穿衣不要當衣...從童年到成年,一遍又一遍地,大眾被告知吃肉是正常的,甚至是享受優越生活的一個組成部分。但是,如果我們認真地請...
一者禮敬諸佛 禮者、身禮拜。敬者、語意恭敬。諸者、不定之詞。或禮過去佛、或禮現在佛、或禮未來佛、皆約事相說。...1、蛋白質產生的毒素 蛋白質攝入過量,不僅會造成肝腎負擔,還會造成氨素在人體內的累積。氨素是一種強酸物質,會造...
我們在心中能夠受持常住兩個字,就能夠遠離三惡道。常住是針對生滅來說的,我們的心是沒有常住的。凡夫的心深受感受...
壽量四土偈
【佛光大辭典】
| 上篇:壽量 | 下篇:壽塔 |
(術語)疑心也。大日經一曰:云何闇心?於無疑慮法,生疑慮解。...
有頂定想
同品一分轉異品遍轉不定過
狂亂往生
粗品雜染
觀音頂戴彌陀
九條衣
陳那
凡聖
一劫
無染
華嚴五教章義苑
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】維摩詰所說經

普賢菩薩的十大願行
技能與家財
智者求其實,愚者求其名

無分別心是道
肉食主義的邏輯悖論

何為普賢菩薩十大行願
人體內的毒素來源於何處


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