禪宗公案名。為一僧向趙州從諗探問趙州與南泉普願相見一事之問答。碧岩錄第三十則(大四八·一六九下):「僧問趙州:『承聞和尚親見南泉,是否?』州云:『鎮州出大蘿蔔頭。』」此公案中,趙州顧左右而言他,對原本簡單易答之話題佯作不解,其真義即直指應當看取眼前真切之生活,否則即便是南泉教誡之金言,亦不如鎮州出產的大蘿蔔頭來的真切有用。[景德傳燈錄卷十、汾陽錄第五十二則] p5935
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)助緣之力。對於因力而言。無量壽經下曰:因力緣力。慧遠疏曰:近善知識,聽聞正法,名為緣力。...【內身】 p0365 雜集論十卷一頁云:內身者:謂於此身中所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根,內處所攝故,墮有情數故...(術語)心念口言也,又念中之言,心念中所作之言辭也。法華經信解品曰:覆自念言:我若久住,或見逼迫。...【善賢入滅處】 p1144 西域記六卷十七頁云:鹿拯溺西不遠、有窣堵波,是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅。訛也)...巴利名 Jātakatthakathā。又作本生義釋(巴 Jātakattha-vannanā)、本生釋(巴 Jātaka-vannanā)。作者不詳。...(印相)謂三角形也。是為火形,以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰:於大日如來上,畫作一切遍智印,作三角形,其銳向...(術語)與舊云菩提薩埵同。仁王經良賁疏下三曰:舊云菩提,今雲冒地,舊云薩埵,今雲薩怛縛。...【境界依處】 p1289 成唯識論八卷一頁云:境界依處,謂心心所所緣緣。...(術語)猶言三世也。頌疏九曰:一前際即是過去,二後際即是未來,三中際謂現在世。青龍仁王疏三曰:所言際者是際畔...唐末五代僧。生卒年不詳。并州祁縣人,俗姓韓。初習儒學,博學能文。偶遇圭峰宗密之門人潛輝闍梨,遂發心從其出家。...1、此有三種,第一種: 一、阿門黎灌頂,即傳法灌頂。 二、受明灌頂,又云成就灌頂。 三、息災灌頂,又...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
將佛法與日常生活結合,來驗證這個心,無非是訓練心的一個方法,我拉拉雜雜的說了這麼多,都是在說明煉心。 煉心應...我在對日抗戰時期,曾一度返回苏州,當時印祖在靈岩山。寺裡的僧人散盡,只有一做飯的人隨侍印祖。除夕夜,印祖給了...楞嚴咒是所有咒的咒王,作為咒中之王的楞嚴咒,修學誦持之後,無量功德。楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。能得到一切美好...問: 迴向是隨時隨地,早中晚都迴向,還是統一到晚上一起迴向? 宏海法師答: 這是第一個問題,那我回應一下,就是...
【若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】 若雜亂垢心...
念佛法門,最為簡便。但如今念佛之人,都無定志。所以千百人念佛,無有一兩人成就者。 這一句佛,一切菩薩、一切天...有人說,現在的世界是修羅世界。修羅的特性是什麼?就是嗔心重。據佛經說,嗔心重的修羅,專喜與帝釋鬥爭。所以鬥爭...我的外祖母活到八十歲,她過世的時候我還年幼,有許多事已經淡忘了,但我清楚地記得她的兩件事:一是她過世時十分安...
趙州大蘿蔔頭
【佛光大辭典】
| 上篇:趙州大死底人 | 下篇:趙州四門 |
梵語 vimalā-bhūmi,音譯維摩羅普。又作離垢、無垢地、淨地、具戒地。菩薩修行五十二階位中十地位之第二位。入於...
緣力
內身
念言
善賢入滅處
本生注
一切遍智印
冒地薩怛縛
境界依處
三際
傳奧
五部灌頂
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】大智度論

一門深入,不要貪大貪多
印祖巧度盜賊
誦持楞嚴咒就是賺黃金
迴向是隨時隨地迴向還是統一迴向

雜亂垢心念地藏聖號,有功德嗎


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師