「賜紫衣」之略稱。我國古代朝廷敕賜臣下服章以朱紫為貴,及於唐朝,乃仿此制,由朝廷敕賜紫袈裟予有功德之僧,以表榮貴。大宋僧史略卷下載,唐武則天時,法朗等重譯大雲經,陳符命之言,謂武則天乃彌勒下生為閻浮提主,唐氏合微。武則天為此封法朗、薛懷義等九人為縣公,並敕賜紫袈裟,此乃賜僧紫衣之始。[禪林象器箋第二十六類服章門] p6174
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
梵名 Anityatā-sūtra。全一卷。宋代法天譯。收於大正藏第十七冊。記述佛陀於給孤獨園內,說一切行之遷流無常,乃...略稱沙喝。禪林中,大眾食齋時,立於食堂一側,作就食之呼號與呼報食物之名者,稱為喝食行者;一般以未得度之童子任...地主,梵名 Di?āj-pati,巴利名 Disām-pati,音譯作你扇波帝。又作方主、域主、地自在。為印度太古之王。據增一阿...(界名)焦熱地獄之異名。墮此地獄之罪人,為火所焚燒,故有此名。...【天眼耳】 p0370 俱舍論二十七卷十七頁云:天眼耳言,為因何義?頌曰:天眼耳謂根。卽定地淨色。恆同分無缺,取障...【趣入自性】 p1327 瑜伽二十一卷十六頁云:云何趣入自性?謂安住種姓補特伽羅,本性成就涅槃種子。若於爾時,有佛...(譬喻)壞車之駕弊驢者。對於法華之大白牛車而言。涅槃經二十曰:乘壞驢車,正南而游。章安疏曰:南方為離,離火也...諸法實相之理,言語道斷,心行處滅,故稱無分別法。法華經方便品(大九·一○上):「如三世諸佛,說法之儀式,我今...(雜語)禪林,眾僧依止之寮舍也。...(術語)謂小乘之羅漢,或入火定,或由荼毗,而色身灰滅也。所謂灰身滅智是也。別行玄記二曰:小乘灰斷,身智俱亡。...(814~846)為唐穆宗第五子,原名瀍,後改名為炎。自幼年即不喜佛教。於開成五年(840),繼其兄文宗即帝位,師事...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
智者大師這樣的一個天台宗的祖師,號稱後釋迦,臨終的時候問他修行的品位,他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位...
利行者,乃菩薩行利生之道也。 大凡悟道之人稱菩薩,未悟道之人,所行之行與菩薩行相同,亦稱菩薩。前之喜捨,以財...
生命短促,切莫貪圖一時享樂而浪費光陰。修行因緣難起,護法護教更應及時,唯有精進修持,成就菩提,才不會在煩惱妄...
慎獨知於衾影,這就談慎獨問題。這個就進一步談得細微了。修行最終是修我們當下這個心:自淨其意,閑邪存誠。那這句...
一、施捨與菩薩道 布施、智慧與解脫布施通常分為財施、法施和無畏施,這種解釋側重的是布施的內容。而換一個角度來...
我們佛教信徒都知道,出家人在早、中飯前都要唱念二時臨齋儀(即供養偈和供養咒),然後才可用齋。但我們很多人都只...一、前言 佛陀最初在菩提樹下成道時,曾感嘆說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智能德相,只因妄想執著而不能證得...
諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業,是則苦隨彼,如輪隨獸足。 諸法,或者是善法,或者是惡法,善法...
賜紫
【佛光大辭典】
| 上篇:賣僧 | 下篇:質多 |
(書名)齊蕭子良撰。謂以沙門淨身口七支,不起諸惡,長養增進菩提善根,如是修習成佛無差,則能紹續三世佛種。是佛...
諸行有為經
沙彌喝食
地主王
火焚地獄
天眼耳
趣入自性
壞驢車
無分別法
眾寮
灰斷
唐武宗
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經

【推薦】彌陀經中「一心不亂」與「繫念不亂」

菩薩行利生之道

切莫貪圖享樂而浪費光陰

慎獨知於衾影

布施、智慧與解脫

「二時臨齋儀」的內涵
十法界


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師