日本佛教用語。即佛教講學之寮舍。學生住宿其中而受學。系日本佛教諸大寺模擬官制大學寮制度而有之名稱。始於室町時代(1392~1573),江戶時代(1600~1867)於長谷寺、智積院、增上寺、寬永寺、本願寺等均建有寮舍,稱為學寮、勸學寮、勸學院,為研究宗學之處。[日本書紀第二十九、延喜式第二十] p6217
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梵語 pacābhijā。意譯作五神通、五旬。即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。[大智度論卷五](參閱「五通...(術語)修禪之要道,禪法之要義。僧史略中曰:或註解經文,或敷揚禪要。...【無量界】 p1049 瑜伽五十六卷十頁云:云何無量界?謂總彼二,名無量界。如佛世尊於惡叉聚喻中說:我於諸界,終不...(術語)唯識論二十隨煩惱之一。不守規矩也。大乘義章二曰:離善方便名放逸。...1、淨土和穢土。淨土是諸佛清淨的國土;穢土是眾生污穢的國土。 2、報土和化土。報土是諸佛報身所住的國土;化...(行事)於宮中講經文也。支那古代已行之。如東晉之竺潛於元帝太興元年在內殿講經是也。...【如理作意】 p0578 法蘊足論一卷二十二頁云:云何名為如理作意?謂從善士,聞正法已;內自慶慰,歡喜踴躍,奇...含注戒本·七滅諍法:「(七滅諍二,憶念毗尼)佛在王舍城,時沓婆摩羅子為僧知事,六群中得惡房臥具、惡請處,起瞋...二障之一,即貪、嗔、癡等,能使生死相續,障大涅槃。...【聖弟子眾但觀生滅而住】 p1227 瑜伽五十二卷六頁云:問:佛聖弟子、應觀有為、具足三相;何故但說聖弟子眾、於諸...有,梵語 bhava,其義分類如下:(一)欲有、色有、無色有。義同三界。(一)欲有,欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...一般人對人生的追求,大多從物質、精神、永恆三個方向著手。物質是人類生活的先決條件,包括自己的身體以及生活環境...
攻其惡,無攻人之惡,靜坐但思己過,閑談莫論人非。儒、佛的聖人都在告訴我們一定要嚴於律己,寬以待人。 其實我們...
心能造業,心能轉業;業由心造,業隨心轉。心不能轉業,即為業縛;業不隨心轉,即能縛心。心何以能轉業?心與道合,...
【原文】 凡皈依者,必須志誠懇切,修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫,則成邪正不分。或至以邪為正,以正為...
新近因了某種因緣,和方外友弘一和尚(在家時姓李,字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時,曾是國內藝術界的先輩,披...
無明所引。棄覺逐塵。違遠真體。故名曰背。返其去路。復使歸還。斯之謂向。即指背娑婆而向極樂也。《佛說阿彌陀經疏...
我們看第二段的破斥。佛陀的破斥,是先安立一個例子,再正式破斥。看立例: 癸一、立例 佛告阿難:是諸比丘,適來從...
問: 佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢? 答: 歸敬儀云:今有安坐像前,情無敬讓,可謂無事受罪,枉壞身心。因...
學寮
【佛光大辭典】
| 上篇:學僧 | 下篇:學慧堅固 |
(雜語)謂疑為知解之律渡也。涅槃疏十三曰:疑是解津,復是惑本。三德指歸十八曰:疑是解津者,津謂津濟。由疑故得...
般遮旬
禪要
無量界
放逸
二土
宮講
如理作意
憶念毗尼緣起
事障
聖弟子眾但觀生滅而住
三有
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
聖嚴法師《無常就是永恆》

能夠容人,對自己是有好處的

心能與佛合,則娑婆轉為極樂

什麼樣的人不能皈依佛門

世間並沒有不好的東西

背娑婆而向極樂

佛陀如何破斥心不在身外


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師