又稱傳燈錄。指記載禪宗歷代傳法機緣之著作。燈或傳燈,意謂以法傳人,如燈火相傳,輾轉不絕。燈錄之作,萌芽於南北朝時代,而正式之燈錄出現於禪宗成立以後,經歷代輾轉相續,至宋代達於極盛,此後,元明清各代繼承傳統,燈錄之作,續而不盡。而禪宗語要,具在諸燈錄中,一般以宋代所著之景德傳燈錄、天聖廣燈錄、建中靖國續燈錄、聯燈會要、嘉泰普燈錄等五燈為燈錄成書時期之分野。

(一)五燈以前:祖堂集,二十卷,乃禪宗正式燈錄中現存最古之燈錄。系五代南唐保大十年(952)泉州招慶寺、靜筠二師所編。內容系繼承寶林傳之祖統說,以史實之立傳態度編錄諸禪師之語要,並收錄偈頌、歌行等禪文學,及朝鮮禪宗之史料,為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。

(二)五燈時期:(1)景德傳燈錄,三十卷,宋代道原譔於景德元年(1004)。略稱傳燈錄。收於大正藏第五十一冊。內容大抵取材於寶林傳、祖堂集諸書,為過去七佛及歷代禪宗諸祖五家五十二世,共一七○一人之傳燈法系,係研究中國禪宗史之根本資料。(2)天聖廣燈錄,三十卷,宋代李遵勖編,高宗紹興十八年(1148)刊行。收於卍續藏第一三五冊。將本書與景德傳燈錄比較,知本書所錄各宗各世系之禪師增加無幾,僅對章節之次第略加變動,人數及語句略有擴充而已。(3)建中靖國續燈錄,三十卷,目錄三卷,宋代佛國惟白編。書成於徽宗建中靖國元年(1101)。收於卍續藏第一三六冊。惟白意在承續道原景德傳燈錄之作,故稱續燈錄。(4)聯燈會要,三十卷,南宋晦翁悟明譔於孝宗淳熙十年(1183)。又稱禪宗聯燈錄。收於卍續藏第一三六冊。(5)嘉泰普燈錄三十卷,目錄三卷。宋代雷庵正受撰,寧宗嘉泰四年(1204)編成。收於卍續藏第一三七冊。輯錄諸方宗師、王侯、公卿、尼師等之機緣語要。上記自景德傳燈錄至嘉泰普燈錄等五書亦總稱為五燈、五燈錄。

又五燈時期中除上述所列燈錄之外,尚有下列數種:(1)傳燈玉英集,十五卷,宋代王隨撰,景祐元年(1034)編成。現收於宋藏遺珍第三冊(台灣新文豐出版社影印刊行)。乃刪定道原景德傳燈錄三十卷之拔鈔本。(2)五燈會元,二十卷,目錄二卷,南宋普濟撰。收於卍續藏第一三八冊。本書取五燈錄等撮其精要,刪繁就簡,將五燈錄共一五○卷之龐大部帙縮為二十卷,會為一書,故作此稱。自本書一問世,前述之五燈錄遂少流通,內外學者無不喜其方便,是為本書特色之一。又五燈錄諸書多以南嶽懷讓、青原行思二大師之系統來分敘歷代世系,以下不再分小宗,故被評為「世次既多,支派繁衍,大宗難以統攝。」本書之編輯則宗派分明,眉目朗然,沿流溯源,索閱極便,故元明以來士大夫之好談禪悅者,無不家有其書,是為本書另一重要特色。(3)五燈會元補遺,一卷,明代南石文琇(1345~1418)撰,永樂十五年(1417)編成。收於卍續藏第一四二冊。(4)五燈會元續略,四卷或八卷,明代遠門淨柱譔於崇禎十七年(1644)。略稱五燈續略。收於卍續藏第一三八冊。

(三)五燈以後:(1)續傳燈錄,三十六卷,目錄三卷,明代圓極居頂編。收於大正藏第五十一冊。(2)增集續傳燈錄,六卷,目錄一卷,明代南石文琇著。收於卍續藏第一四二冊。(3)指月錄,三十二卷,明代瞿汝稷撰。又作水月齋指月錄。收於卍續藏第一四三冊。(4)繼燈錄,六卷,目錄一卷,明代永覺元賢(1578~1657)著。收於卍續藏第一四七冊。(5)五燈嚴統,二十五卷,目錄二卷,明代費隱通容、百癡行元合撰。收於卍續藏第一三九冊。(6)續燈存稿,十二卷,目錄一卷,明代箬庵通問編,居士施沛彙集。收於卍續藏第一四五冊。(7)教外別傳,十六卷,明代黎眉(郭凝之)等編。收於卍續藏第一四四冊。(8)續指月錄,二十卷,清代聶先撰。收於卍續藏第一四三冊。(9)祖燈大統,九十八卷,目錄二卷,清代位中淨符編譔於康熙十一年(1672)。(10)五燈全書,一二○卷,目錄十六卷,清代霽侖超永編,康熙三十六年(1697)刊行。收於卍續藏第一四○冊至一四二冊。作者自五燈會元等諸傳燈錄中,刪其繁蕪,增所未備,費時十餘年,收錄立傳計有七千餘人,可謂集燈錄之大成。(11)續燈正統,四十二卷,目錄一卷,清代別庵性統編,康熙三十年(1691)刊行。收於卍續藏第一四四冊。(12)揞黑豆集,九卷,清代心圓居士撰,火蓮居士於乾隆五十九年(1794)刊行。收於卍續藏第一四五冊。(13)錦江禪燈,二十卷,目錄一卷,清代丈雪通醉(1610~1693)著。收於卍續藏第一四五冊。(14)黔南會燈錄,八卷,清代善一如純輯。收於卍續藏第一四五冊。

以上所述燈錄計二十四種,前二十二種(連同五燈)為通史性之燈錄,末後二種乃地方性之燈錄。此外尚有若干燈錄,不及備載。蓋諸燈錄中集有偈頌、公案、古則、機語、傳記等記錄,成為中國佛教思想史上珍貴之原始資料。 p6261