禪宗指齋食(晝食)前之小食。關於點心之義,據禪林象器箋飲啖門載,點心,點於空心也。即以食點空腹之義。我國唐代即有點心一語,一般指間食。又唐代之德山宣鑒禪師於尚未大悟前,曾遇一婆子,婆子藉所販賣之點心(油糍)為緣,引金剛經之文而勘驗之(卍續一四八·一四○上):「金剛經道:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』未審上坐點那個心?」此即藉眼前點心之因緣,而成為傳誦千古之著名公案「德山三世心不可得」。[禪苑蒙求卷下、敕修百丈清規卷上祝釐章、住持章、碧岩錄第四則、能改齋漫錄] p6544
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二十八部眾之一。面如天女,頭戴天冠,左手覆按於臍邊,右手持白拂當胸,瓔珞莊嚴如天人。(參閱「二十八部眾」173...【分別起】 即一切煩惱中,由邪教、邪師、邪思惟等所引起的,稱分別起。是為俱生起的對稱。在十根本煩惱中,疑、邪...天台宗以開權、廢權同時而無前後之分,稱為開廢俱時。此係天台宗對於法華經所作判釋之語。蓋天台宗為明法華開顯之旨...(經名)具名聖賀野紇哩縛大威怒王立成大神驗供養念誦儀軌法品,二卷,唐不空譯。馬頭明王之儀軌也。...為佛閣道場之通稱。或稱金地、琉璃地。佛閣,即指佛寺、佛剎、梵剎、梵閣或伽藍。又印度舍衛國給孤獨長者曾以黃金布...指以彌勒菩薩為信奉對像之宗教信仰。在印度,早期即有此信仰,如增一阿含經卷四十五、賢劫經卷七佛興立品等,皆以彌...【六種守護】 p0299 瑜伽二卷十九頁云:云何六種守護?謂象軍、馬軍、車軍、步軍、藏力、友力。...筆施、墨施、經施、說法施。筆施是見人發心書寫經文,以筆施之,助成善緣;墨施是見人書寫經文,以墨施之,助成善緣...【聖教量】 p1226 雜集論十六卷十頁云:聖教量者:謂不違二量之教。此云何?謂所有教、現量比量皆不相違,決無移轉...又稱浴頭行者。叢林中,隸屬知浴(浴主)之下,而供其差遣喚使,處理浴室事務之職役名稱。[敕修百丈清規卷四知浴條...【持受暖識證】 p0850 成唯識論三卷十九頁云:又契經說:壽暖識三、更互依持,得相續住。若無此識;能持壽暖令...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...星期六偕妻兒回家,年近花甲的母親喜不自禁,一定要上街買點好菜招待我們,怎麼勸也不行。 母親說:你們別攔我了,...
菩提達摩開創了中國禪宗,成為印度來華高僧中對我國佛教和文化影響最大的一位。因此對其生平和禪法,一些僧俗青年學...
問:諸佛出現於世間,原是為了度化眾生。學佛的人只擔憂未能開悟明心見性,既已開悟明心見性,則應當傚法諸佛施行教...如何布施 布施時若有受施的人相,便會有揀擇,有分別心,則心量小,心小福亦小。若布施有所住,有所執著,不管是住...
接手書,不勝慨嘆。汝何得瞎造謠言,謂燃燈古佛降生汝家,未週歲而殤乎?諸佛生死已了,決無示生復殤之理。佛若為度...問: 我看到有一些人持素很長。但是,當生病時,認為身體很虛弱,就吃幾天肉做為補充。有必要嗎。 答: 當生病時,...
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給子孫的家訓,延續數百年,一直閃爍著智慧的光輝。我的床頭也放有一本《了凡四訓》...
嗡啊吽這三個字的功德非常大。如果總說,可以代表諸佛清淨的身口意。嗡代表身,啊代表語,吽代表意。 從顏色來說,...
點心
【佛光大辭典】
| 上篇:點化 | 下篇:點即不到 |
【諸功德有七種垢如來永無】 p1363 瑜伽七十四卷十二頁云:云何無垢?謂諸功德,有七種垢。一、欲。二、見。三、疑...
梵摩三缽羅
分別起
開廢俱時
聖賀野紇哩縛念誦儀軌
銀地
彌勒信仰
六種守護
四種布施
聖教量
浴頭
持受暖識證
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
牽著母親的手

達摩西來意

開悟之後為何還要求生淨土
寬運法師:布施的方法

佛菩薩度眾生決不說我是某佛
生病時能吃幾天肉做補充嗎

《了凡四訓》助我生命覺醒


太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師