通,指通教,為天台宗所立化法四教之一。據四念處卷二載,通有三義,其中,第三之通別通圓,即為藉通開導。謂借通教開導別、圓之機類。亦即別、圓之機類聞通教當體即空之說而修證,遂成為別、圓之人。(參閱「通教」4803) p6611
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【空見論】 p0787 此有二種。一、是外道。作如是計:無有施與,無有愛養,無有祠祀,無有妙行,無有惡行,無有...(流派)Pāśupata,又曰波輸缽多,塗灰外道也。玄應音義二十二曰:波輸缽多,此塗灰外道名也。遍身塗灰,發則有剃...(天名)又作金毗羅天,俱鞞羅天。慧琳音義三十一曰:劫比羅,梵語云矩吠羅,舊云俱鞞羅,天名也。劫比羅者Kapila,...梵名 Bodhisattva-gocaropāya-visaya-vikurvana-nirde?a。凡十卷。元魏菩提留支譯。又作大薩遮尼乾子受記經、大薩...【加行根本後起建立差別】 p0526 俱舍論十六卷六頁云:於此義中,如何建立加行根本後起位耶?且不善中,最初殺業,...淨土家依善導觀無量壽經疏序分義所載,謂佛陀說觀無量壽經前之諸教法為「化前」。天台宗則謂佛陀說法華經前之諸教法...三密相應而成就妙果,梵語叫做悉地,故悉地是成就的意思。...「增執」之對稱。即妄執諸法為空無之見解。蓋若自佛教中道之理觀之,凡主張諸法為實有者,即稱為增執,此乃因此類偏...(名數)一顯加,佛以平等大悲常鑒眾生之機,若宿世善根成熟,或現世之精勤不怠,則光照摩頂等顯以神力加被之,增其...指正傳之宗旨。即自釋尊以來代代正傳之佛法。據傳法正宗記卷一釋迦如來傳載,正宗,乃聖人密相傳受者,不可得知其處...(一)梵語 ?ama。意譯寂靜。據四分律卷十二載,柳、捨摩、羅婆醯他等樹皆屬枝種。然捨摩究竟為何種植物則不詳,或系...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...問: 打坐中如何觀想? 惟賢長老答: 在打坐中要做到三結合,念佛、觀想、數息。你從一數到一百,心靜下來之後你就...佛教認為人生有生、老、病、死等各種痛苦,一般人很容易誤解這是在散播悲觀主莪。事實上,在佛教的觀念中,身體上生...
原則一:不是去要求,而是向內求 人生最大的問題就是:看不見自己本身的問題。雖然這種盲目現象很容易理解正因為我...
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問:大士尋聲救苦,是救於果者也,何以世間仍有許多苦惱,不蒙垂救耶? 答:佛菩薩之垂訓,在使眾生自己明白苦因,...
藉通開導
【佛光大辭典】
| 上篇:藍摩國 | 下篇:薰修 |
【一切無為皆非實有】 p0014 俱舍論六卷十五頁云:經部師說:一切無為,皆非實有。如色受等,別有實物;此所無...
空見論
播輸缽多
劫比羅天
大薩遮尼乾子所說經
加行根本後起建立差別
化前
悉地
減執
二加
正宗
捨摩
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
打坐中如何觀想
聖嚴法師《死亡並不可怕》

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