謂於一切時中，一切事上，念起即覺，意起即修三昧。即天台宗所立四種三昧中之非行非坐三昧，於四種三昧中最為重要。大品般若經名覺意三昧，慧思稱為隨自意三昧。［摩訶止觀卷二上、四教義卷十一］（參閱「四種三昧」1793） p6799
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七轉又作七聲、七例或蘇漫多聲（subanta）， 乃梵語文法上表示名詞等語尾之變化者。九例又作二九韻、丁彥哆聲（tiv...亦名：戒師白和法 行事鈔·受戒緣集篇：「戒師白和法。（一、正明和白）彼應白言：『大德僧聽。此某甲從和尚某甲求...【善發起】 p1139 瑜伽八十三卷二十頁云：善發起者：於內如理作意思惟故。又無間作意故。又正加行故。 二解 瑜伽九...【粗相現行障】 p1474 成唯識論九卷二十頁云：六、麁相現行障。謂所知障中俱生一分，執有染淨麁相現行。彼障六地無...(一)止持戒與作持戒。(一)制止身口之惡，不殺不盜之戒法，稱為止持戒。(二)積極奉行作善者，稱為作持戒。［四分律刪...【作意心所】 五位百法中心所有法之一。即突然警覺而將心投注某處，以引起活動的精神作用。作意即俗說的注意，《成...子題：非威儀、非餘 戒本疏·九十單提法：「作是因緣非餘者，非餘不犯。將不犯以望犯，不犯是犯義餘。但以不依不犯...為六局所屬之行者。擔任六局（首座、書狀、藏主、知客、知浴、知殿六頭首）之職者，稱為執局。敕修百丈清規卷三（大...（術語）彌陀如來建立四十八願之前，五劫之間思惟之也。無量壽經上曰：時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見超發無...全一篇。宋代宏智正覺撰。說坐禪之要。全文為「佛佛要機，祖祖機要，不觸事而知，不對緣而照。不觸事而知，其知自微...【執著相】 p1031 瑜伽八十一卷五頁云：執著相者：謂諸愚夫，無始時來，相續流轉，遍計所執自性執，及彼隨眠。...八十八佛大懺悔文： 大慈大悲憫(mǐn)眾生，大喜大捨濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...原夫諸佛憫念群迷隨機施化，雖歸元無二而方便多門，然於一切方便中求其至直捷至圓頓者，莫若念佛求生淨土。又於一切...為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺： 第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主...
印光大師出生六個月大的時候曾經患過比較嚴重的眼病，雖然好了，但如果看字過多，過度勞累就會復發。這次因為書寫大...一、緒言 這是作者十年來身體力行並深深獲得效驗的一個主義，初行時未能自信，又怕人說我自讚、誑他、打妄語，只好...
善導大師在《般舟讚》中說到：須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。也就是說，我們要知道往生極樂淨土，出離娑婆穢土的...
吉凶者，言乎其失得也。什麼叫凶？什麼叫吉？失去了就叫做凶，得到了就叫做吉。為什麼得到了、佔有了就叫做吉？失去...
【原文】 《善見》云：佛語阿難：我滅度後，有五種法，令法久住： 一、毗尼者，是汝大師； 二、下至五人持律在世；...阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不...
佛陀在世時同遊恆河兩岸，傳揚佛法。有一次，佛陀游化到末羅國的某個村莊，由於當地都是婆羅門教徒，所以當他們得知...〈廣開如意門〉 ◎一家人惡緣相會時，怎麼辦？ 父女、母子性情不一樣，想法又相反，大家惡業障聚在一起，有怨又不能...
覺意三昧
【佛光大辭典】
| 上篇：覺圓 | 下篇：覺猷 |
（術語）實質為體，依於實質而外現差別之支分為相，體者一也，相者非一也，體者絕待也，相者相待也，體者無限也，相...
七轉九例
受具戒戒師白和法
善發起
粗相現行障
二種戒
作意心所
作如是因緣非餘非威儀
執局行者
五劫思惟
坐禪箴
執著相
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說八大人覺經
印祖因念佛痊癒眼疾，而對淨土起信
茗山法師《我的慈悲主義》
愛極樂勝過愛娑婆
失去了就是凶，得到了就是吉嗎
佛滅後有五法能令正法久住
什麼是阿修羅
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚