復次前說死苦，死有三種，謂或善心死、或不善心死、或無記心死。善心死者，謂於明利心現行位，或由自善根力所持故，或由他所引攝故，發起善心趣命終位。不善心死者，謂亦於明利心現行位，或由自不善根力所持故，或由他所引攝故，起不善心趣命終位。無記心死者，謂若於明利心現行位，若於不明利心現行位，或由闕二緣故，或由加行無功能故，起無記心趣命終位。此中所言善等心死者，當知依我愛相應將命終心位前說，修淨行者臨命終位，於身下分，先起冷觸，不淨行者臨命終位，於身上分先起冷觸。又不淨行者中有生時，其相顯現如黑羊羔光，或如陰闇夜分，修淨行者中有生時，其相顯現如白練光，或如晴明夜分。又此中有在欲色界正受生位，亦從無色界命終後位，亦名意生健達縛等，極住七日，或有中夭，或時移轉。言意生者，謂受化生身，唯心為因故，香所引故，名健達縛，是隨逐於香往受生處，義極住七日，或有中夭者。此約速得生緣者說，若過七日不得生緣，必定命終還生中有，如是展轉乃至七返更不得過。或時移轉者，謂於此位往餘生處，強緣現前，如得第四靜慮起阿羅漢增上慢比丘，彼地中有生時，由謗解脫邪見故，轉生地獄中有。又住中有中亦能集諸業，先串習力所引善等思現行故。又能睹見同類有情，謂先所共行善不善者，如於夢中見已與彼現同遊戲。又中有形似當生處如當生處，前時有形而起故。又此中有所趣無礙，如具神通往來迅速，仍於生處有所拘礙。又此中有於所生處，如稱兩頭低昂道理，終沒結生時分亦爾。又住中有中於所生處發起貪愛，亦用餘煩惱為緣助，此中有身與貪俱滅，羯邏藍身與識俱生此唯是異熟，自此已後根漸生長，如緣起中說，於四生類，或受卵生，或受胎生，或受濕生，或受化生，如緣起中說者，謂名色等前後次第如說。