《灌頂隨願往生十方淨土普廣菩薩所問經》云：「普廣菩薩白佛言：『若四輩男女善解法戒，知身如幻，精勤修習，行菩提道，未終之時，逆修三七，然燈續明，懸雜《高麗藏》作繒。幡蓋，請召眾僧轉誦尊經，修諸福業，得福多不？』佛言：『普廣！其福無量，不可度量，隨心所願，獲其果實。』」

雲棲《正訛集》云：「世人未死，先作七七小祥、大祥經懺道場，名曰預修，此訛也。言預修者，令人趁色身尚在，早自修持，莫待臨渴掘井，逼餒災田也。且請他課誦，孰若自我修之之為勝乎？然肯破慳囊而作佛事，良愈於不為者。此理或通，高明之士自不應爾。」

忠曰：「逆修說，出乎《隨願往生經》，袾宏以為俗傳而剝其妄，恣作胸臆論矣。袾宏不遠考《往生經》尚可原之，何不近覽《佛祖統紀》、《釋氏要覽》所載哉？所謂《隨願往生經》在《灌頂經》第十一卷。又經三七，《統紀》、《要覽》訛寫作生七。寂照堂《谷響集》云：『生七者，謂累七齋也。 止此』從訛文，無所辨，亦是不閱本經之過也。」

《竺仙仙禪師真如錄·為征夷大將軍仁山大居士預修拈香》云：「奉佛弟子征夷大將軍，乙巳本命，當於今歲謹發善念，預修功課，於昨三月二十七日以為初七。至於七七已過，百日復滿，當於今月初六日為一週忌，乃倩畫工圖繪大勢至菩薩聖像一尊，命僧頓書《妙法華經》一部及仁山大居士親手躬書，特命比丘某，拈此信香供養盡虛空界一切三寶云云。』」

《愚中及和尚年譜》云：「應永十六年己丑八月十七日，師示微疾。先是相公請預修佛事，涓取廿四日，知事因師不安，屢乞前日營辨。師云：『相公涓取某日，老僧行腳有何妨乎？』廿四日設大會齋，諸般佛事畢，自書香語付持實速歸京師，持實迫入滅時到而不忍去。日將晡，師知持實未去，叱曰：『老僧行腳，決在明日。預修者，延壽之善也。這回以慶而覆命，豈可兼兇而聞乎？速去！速去！』」