《敕修清規·謝掛搭》云：「參頭當具小圖習儀，三人一引，每引一人為小參頭，須詳記詞語，進退折旋合度，免致臨時參差。」
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梵語 citta-vimukti。謂由定力而於定障得解脫。與「慧解脫」相對。其原始本義，係指心由一切束縛中解放；解脫之當體...(一)梵語 ?arīra，巴利語 sarīra。即死尸、遺骨之意。又作實利、設利羅、室利羅。意譯體、身、身骨、遺身。通常指...梵名 Nāgānanda。乃印度戒日王第二世（梵 Harsa）於西元六○六至六四八年間所作之佛教劇，共五幕。前三幕敘述韋第...（地名）Purṣapura，國名。譯作丈夫土。在北天竺。是天親菩薩之生國。天親傳曰：婆藪槃豆法師者，北天竺富婁沙富羅...即釋迦牟尼佛之牙齒。據傳，世尊荼毗後，全身悉化為細粒之舍利，唯其部分牙齒未損，稱為佛牙舍利（梵 Dantadhātu，...出家眾無罪而自願返回俗世生活者，稱為歸俗。有罪斥令而歸，則稱還俗。或亦以歸俗混同於還俗。［禪林象器箋罪責門］...新日，梵名 Bālāditya，音譯婆羅帙底也、婆羅阿迭多，意譯幻日。為世親時代統治印度阿逾闍國之王。依據婆藪槃豆法...【勝出世間善根所起】 p1105 佛地經論一卷十一頁云：如是淨土方所圓滿，既超三界異熟果地；如涅槃等；應無有因。若...貶斥唯知誦唱經文，而不了解經文意義之僧。摩訶止觀卷五上（大四六·五二中）：「非闇證禪師、誦文法師所能知也！」...一身無失 二口無失 三念無失 四無異想 五無不定心 六無不知已舍 七欲無減 八精進無減 九念無減 十慧無減 ...（人名）Dharmottara，阿羅漢名。玄義釋簽六曰：達磨郁多羅者，此雲法尚，是阿羅漢。佛滅後八百年中於婆沙中取三百...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長者給孤獨，為子取婦，得豪貴長者家...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，...
前往寺院參加法會時，你看到的法師身著祖衣，威儀具足，令人一見便生虔敬之心。但許多不太了解佛教的人會好奇：沒有...何謂積極?時時地生活於現在，不將生命的時光浪費在對於過去的驕傲與悔恨，也不將寶貴的生命消磨在對於未來的幻想與...1. 吃虧： 吃虧是福。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃...
你在大乘經典當中，衹要看到「自性清淨、離垢清淨、得此道清淨、生此境清淨」，這樣大乘的教、理、行、果，都是屬於...
【《韓詩外傳》曰：夫士有五反。】 這裡提到古書的《韓詩外傳》裡一段文章：一個人有五反，貴、富、勇、智、貌等五...
我們要知道一個觀念，諸佛與眾生的互動不是單方面的，我們看到佛陀在因地的時候，都是眾生無邊誓願度！但事實上在真...
原文： 吾常曰，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪業，...
我們正式來說明信願行三種資糧修行的內容。今初，首先我們看第一個信門。信門也是有一段《靈峰宗論》的論文，我們先...
小參頭
【禪林象器箋】
| 上篇：謝都寺齋上堂 | 下篇：小座湯二出座、四出座、六出座 |
亦名：白二淨、白二羯磨淨 子題：迷謬淨處 行事鈔·四藥受淨篇：「白二結者，謂僧伽藍院相周匝，比丘在中有宿煮過。...
心解脫
舍利
龍王之喜
富婁沙富羅
佛牙
歸俗
新日王
勝出世間善根所起
誦文法師
十八不共法
達磨郁多羅
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌
從僧衣看佛教三千威儀
聖嚴法師《積極的人生觀》
擴大心量與改命的方法
運用「自性清淨」破除障礙
人往往不能善用其所長，變成反面就不妙了
聖號的成就來自於佛的願力
若現生竭誠盡敬，則可仗佛慈力往生西方
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師