覺命無常靜住苦修，自行化眾唯以念佛的釋省元

省元。俗姓賀，山東蓬萊人。年少時進入縣學，是領有俸給的學生，後來因朋友死亡為其料理喪事時，忽然覺悟到人命無常，興起出世的念頭。於是渡海到遼寧，以及韓國等地參訪名師。到處尋求參訪，之後仍然回到遼寧遼陽縣千山的中會寺，禮拜思公禪師剃度出家。接著到天津的海光寺受具足戒。後來又出關返回中會寺，禮拜祖師及思公禪師。隨後到上方山居住靜修。後來移居雲梯庵，獨自一人靜住苦修，對於禪宗大旨，頗有領會契悟。

清德宗光緒二十六年（1900年）庚子變亂，難民群集山中，省元法師叫他們一心念佛，因此大眾皆安全無事。經過數年，省元法師來到北京。1918年，與拈花寺的全朗和尚會面，兩人一見傾心極為契合。1920年，即移居拈花寺，全朗和尚隨即答應要終身供養他，省元於是兩次閉關，總共歷經九年。

出關後，四眾弟子云集請他開示。省元法師說：「文字般若、口頭三昧，都不中用。唯有行、住、坐、臥四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明地念去。加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用！」從此以後自行化他，專一以西方淨土為依歸。全朗和尚也從此更加敬重他。等到量源和尚繼承全朗和尚的席位後，更加隆重地禮遇他。

省元法師因此經常告訴眾人說：「我於拈花寺，人、地、飯三緣具足，可將由此往生西方了！」當時有位霞光法師，比省元法師慢兩年來拈花寺，彼此志同道合，同修淨土法門，因此約定相互送對方往生。至1932年農曆九月二十四日，行動如平常之時，只是飲食稍減，體力漸漸衰微，但依然精勤念佛。

當天霞光法師開玩笑說：「是否要往生了呢？」省元回答說：：「我往生時，你要送我嗎？「霞光說：一定親自送你往生西方。」量源和尚看他面容疲倦，立即請醫生來診治，但沒有什麼效果。量源想要再請醫生，而省元說：「往生的時候已到。請醫生來作什麼呢？」

至二十六日，則常常詢問時間。有人了解到他的意思，省元說：「我將於夜晚十二時往生西方。」到了晚上，霞光法師說：「此是最緊要的關頭，請提起精神念佛。」省元說：「老僧最愛念佛。」此時僧俗二眾也都為他助念。不久，即起來跌坐。

霞光問：「心裡明白嗎？」省元說：「我為何不明白呢？」接著就抬起頭遙望西方數次，大眾仍然一同為他助念，省元於是含笑而往生，時為二十七日子時，世壽七十二歲，戒臘三十七年，霞光法師果真親自送他西歸。省元法師往生後，異香滿室，經過十多天仍不散去，有不相信佛法的人說：「這是以香水假裝的氣味。」說著說著這奇異的香氣卻更加濃烈，不是平常香氣可以相比的，使那些不信佛法的人無從誹謗議論，讓他們知道省元法師確實往生西方淨土。

茶毗後三日，大眾聚集收撿靈骨，屈映光居士，也是他的皈依弟子，知道省元法師修持真實，應當會有舍利子。屈映光當天比較晚才到，問大家說：「有看見舍利子嗎？」大眾說：「沒有！」屈映光禮拜完畢之後，舍利子頓然顯現，五光十色鮮明亮麗，數量多至千顆，大眾皆獲得。滿十日後，屈居士等數人再到茶毗的處所，又各撿得舍利子數顆。

（丁桂樵據屈映光函述。按照屈映光寫信給丁桂樵的當時，尚未辦妥骨灰。後來，遵照遺言將骨灰磨成粉末，混合面粉作成骨丸，裝入袋子乘坐輪船，帶到青島投入海中，當時骨丸自己發熱變軟，拋完後袋中又有舍利子，此書刻版完成後，丁桂樵、徐蔚如等人，均再來函令其補述。）