大方廣佛華嚴經(60卷)卷第五

大方廣佛華嚴經卷第五

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

四諦品第四之二

「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。

「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。

「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名壞瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。

「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」

大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝卜華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正覺，　　解脫離諸漏，
　不著一切世，　　彼非淨道眼。
　若有知如來，　　觀察無所有，
　知法散滅相，　　彼人疾作佛。
　能見此世界，　　一切處無著，
　如來身亦然，　　是人疾成佛。
　若於佛法中，　　其心隨平等，
　入不二法門，　　彼人難思議。
　若見我及佛，　　安住平等相，
　彼住無所住，　　遠離一切有。
　色受無有數，　　想行識亦然，
　能如是知者，　　彼是大牟尼。
　見者無所有，　　所見法亦無，
　明瞭一切法，　　彼能照世間。
　一念見諸佛，　　出現於世間，
　而實無所起，　　彼人大名稱。
　無我無眾生，　　亦無有敗壞，
　若轉如是相，　　彼則無上人。
　一中解無量，　　無量中解一，
　展轉生非實，　　智者無所畏。」

如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「見眾生苦逼，　　癡覆愛慾刺，
　常求無上道，　　諸佛法如是。
　離斷常二邊，　　見法實不轉，
　昔所未曾轉，　　轉此無上輪。
　不可思議劫，　　被弘誓德鎧，
　為度生死故，　　大聖法如是。
　導師降眾魔，　　勇健莫能勝，
　愛語離眾怖，　　無上慈悲法。
　內得甚深智，　　能害諸煩惱，
　一念見一切，　　彼自在示現。
　能擊正法鼓，　　聲震十方國，
　令得無上道，　　自覺法如是。
　不壞無量境，　　能游無數剎，
　不取一切有，　　彼自在如佛。
　無比歡喜念，　　諸佛常清淨，
　虛空等如來，　　彼是具足願。
　一一眾生故，　　阿鼻地獄中，
　無量劫燒煮，　　心淨如最勝。
　不惜身壽命，　　常護諸佛法，
　具足行忍辱，　　彼得如來法。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「如來覺諸法，　　如幻如虛空，
　心淨無障礙，　　調伏群生類。
　或見初生時，　　妙色如金山，
　住是最後身，　　照明如滿月。
　或見經行時，　　攝無量功德，
　念慧善具足，　　明行人師子。
　或見明淨眼，　　觀察照十方，
　或時見戲笑，　　眾生樂欲故，
　或見師子吼，　　清淨無比身，
　示現末後生，　　所說無非實。
　或見出家時，　　解脫一切縛，
　修習諸佛行，　　常樂觀寂滅。
　或見坐道場，　　善覺一切法，
　度諸功德岸，　　癡闇煩惱滅。
　或見天人尊，　　具足大悲心，
　或見轉法輪，　　度脫諸群生，
　或見無畏吼，　　儀容甚微妙，
　調伏一切世，　　神力無障礙。
　或見寂靜心，　　世間燈永滅，
　或見十力尊，　　顯現自在法。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，　　無相亦無有，
　眾生顛倒故，　　次第現一切。
　無有我我所，　　彼境界空寂，
　善逝身清淨，　　自覺離諸塵。
　等覺明解脫，　　無量不可數，
　無邊世界中，　　因緣和合起。
　無諸陰界入，　　永離生死苦，
　不在世間數，　　故號人師子。
　內外俱解脫，　　本來常自空，
　一切離虛妄，　　諸佛法如是。
　離愛諸煩惱，　　長流永不轉，
　正覺解諸法，　　度無量眾生。
　一念不二相，　　樂觀寂滅法，
　其心無所著，　　佛自在無量。
　善知因緣法，　　業報及眾生，
　最勝無礙智，　　甚深難思議。
　普見十方界，　　嚴淨諸佛剎，
　如來離虛妄，　　度脫無量眾。
　佛智如鍊金，　　一切有非有，
　隨其所應化，　　為說清淨法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「離諸人天樂，　　常行大慈心，
　救護諸群生，　　是彼淨妙業。
　一向信如來，　　其心不退轉，
　不舍念諸佛，　　是彼淨妙業。
　永離生死海，　　不退佛法流，
　善住清涼慧，　　是彼淨妙業。
　身四威儀中，　　觀佛深功德，
　晝夜常不斷，　　是彼淨妙業。
　知三世無量，　　不生懈怠心，
　常求佛功德，　　是彼淨妙業。
　觀身如實相，　　一切皆寂滅，
　離我非我著，　　是彼淨妙業。
　觀察眾生心，　　遠離虛妄想，
　成就實境界，　　是彼淨妙業。
　能稱無量土，　　悉飲一切海，
　成就神通智，　　是彼淨妙業。
　計數諸佛國，　　色相非色相，
　一切盡無餘，　　是彼淨妙業。
　無量佛土塵，　　一塵為一佛，
　悉能知其數，　　是彼淨妙業。」

爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，　　而慾望見調御士，
　是則瞖目顛倒見，　　彼為不識最勝法。
　如來身色形相處，　　一切世間莫能覩，
　億那由劫欲思量，　　妙色威神不可極。
　非以相好為如來，　　無相離相寂滅法，
　一切具足妙境界，　　隨其所應悉能現。
　諸佛正法不可量，　　無能分別說其相，
　諸佛正法無合散，　　其性本來常寂滅。
　不以陰數為如來，　　遠離取相真實觀，
　得自在力決定見，　　言語道斷行處滅。
　等觀身心無異相，　　一切內外悉解脫，
　無量億劫不二念，　　善逝深遠無所著。
　普放妙光明，　　遍照世境界，
　淨眼一切智，　　自在深廣義。
　一能為無量，　　無量能為一，
　知諸眾生性，　　隨順一切處。
　身無所從來，　　去亦無所至，
　虛妄非真實，　　現有種種身。
　一切諸世間，　　皆從妄想生，
　是諸妄想法，　　其性未曾有。
　如是真實相，　　唯佛能究竟，
　若能如是知，　　是則見導師。」

爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「最勝自覺超世間，　　無依殊特莫能勝，
　大仙化度一切有，　　具足淨妙諸功德。
　其心無染無處所，　　常住無想亦無依，
　永處吉祥無能毀，　　威德尊重大導師。
　從本淨明滅眾冥，　　永離諸染無塵穢，
　寂然不動離邊想，　　是名善入如來智。
　欲入善逝深法海，　　遠離身心虛妄想，
　解了諸法真實性，　　永不隨順疑惑心。
　一切世界如來境，　　悉能為轉正法輪，
　於法自性無所轉，　　無上導師方便說。
　曉了諸法無疑惑，　　有無妄想永已離，
　不生差別種種念，　　正意思惟佛菩提。
　諦了分別諸法時，　　無有自性假名說，
　隨順諸佛真實教，　　法非一相亦不多。
　眾多法中無一相，　　於一法中亦無多，
　若能如是了諸法，　　是知諸佛無量德。
　觀察諸法及眾生，　　國土世間悉寂滅，
　心無所依不妄想，　　是名正念佛菩提。
　眾生諸法及國土，　　分別了知無差別，
　善能觀察如自性，　　是則了知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「大智無有量，　　妙法無倫匹，
　究竟能度彼，　　生死大海岸，
　壽命無終極，　　永已離熾然，
　彼成大功德，　　是則方便力。
　於諸佛深法，　　隨覺如自性，
　常觀三世法，　　不生止足想，
　了達所緣境，　　未曾起妄想，
　彼樂不思議，　　是則方便力。
　常樂觀眾生，　　而無眾生想，
　示現有身趣，　　永離諸趣想，
　內常樂禪寂，　　而無繫心想，
　彼心無所著，　　是則方便力。
　方便善觀察，　　諦了諸法相，
　專念正思惟，　　常行涅槃性，
　樂於解脫道，　　具足平等慧，
　彼住寂滅法，　　是則方便力。
　隨順調御士，　　最勝佛菩提，
　攝取一切智，　　廣大如法性，
　善入真實諦，　　教化諸群生，
　彼成最勝意，　　是則方便力。
　佛說深法義，　　悉能隨順知，
　入深廣智慧，　　滅除諸障礙，
　一切至處道，　　是處悉能到，
　行是自覺道，　　是則方便力。
　心猶虛空界，　　亦如變化法，
　一切所依性，　　是相則非相，
　行於涅槃性，　　猶若虛空相，
　能到深妙境，　　是則方便力。
　常記念晝夜，　　晦朔日月數，
　年歲時劫分，　　亦隨觀察知，
　一切諸世界，　　始終成敗相，
　悉能諦了知，　　是則方便力。
　一切群萌類，　　隨業受生死，
　有色及無色，　　有想亦非想，
　彼彼姓名號，　　所趣諦了知，
　得此不思議，　　是則方便力。
　一切過去世，　　未來現在法，
　隨順佛所說，　　善念諦觀察，
　覺三世平等，　　如其真實相，
　是諸深妙道，　　無比方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「受持難行法，　　堅固不退轉，
　日夜常精進，　　未曾起疲厭，
　已度難度海，　　大音師子吼，
　一切眾生類，　　我今悉當度。
　漂浪生死流，　　沉淪愛慾海，
　癡惑結重網，　　昏冥大怖畏，
　離慢堅固士，　　是能悉除斷，
　超勇成世雄，　　是則佛境界。
　世間諸放逸，　　長迷醉五欲，
　非實興妄想，　　永為大苦障，
　勤修不放逸，　　奉行諸佛法，
　大誓能度彼，　　是則佛境界。
　慧者滅本際，　　無量難見劫，
　眾生依吾我，　　無窮生死轉，
　令入寂滅法，　　奉行最勝教，
　誓宣此妙法，　　是則佛境界。
　見彼苦眾生，　　孤惸無救護，
　永淪諸惡趣，　　三毒恆熾然，
　無間無救處，　　晝夜常火焚，
　誓度斯等苦，　　是則佛境界。
　迷惑失正路，　　習行諸邪徑，
　見彼群生類，　　長處大闇冥，
　為現智慧燈，　　令見諸佛法，
　誓能為照明，　　是則佛境界。
　一切三有海，　　深廣無涯底，
　見彼群生類，　　漂溺莫能濟，
　為彼勤方便，　　興造正法船，
　普拯所應度，　　是則佛境界。
　無有本實見，　　常依無明住，
　沉沒生死淵，　　愚癡心迷亂，
　慧者見斯苦，　　為之設法橋，
　大悲演說法，　　是則佛境界。
　見彼生死獄，　　楚毒難可量，
　長夜老病死，　　三苦競侵逼，
　自覺深妙法，　　專修方便慧，
　誓度斯等苦，　　是則佛境界。
　聞佛甚深法，　　信心無疑惑，
　周滿十方剎，　　普行諸法界，
　觀察空寂法，　　其心無恐怖，
　現同一切身，　　是則天人師。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「無量無數劫，　　一念悉觀察，
　無來亦無去，　　現在亦不住，
　一切生滅法，　　悉知真實相，
　超度方便岸，　　具足十種力。
　無等大名稱，　　普遍十方剎，
　永離生死難，　　究竟一切法，
　皆悉能遍至，　　一切諸世界，
　具足能敷演，　　清淨微妙法。
　普為眾生類，　　正心奉諸佛，
　是故獲直心，　　真實淨依果，
　隨順分別知，　　了達如如相，
　得佛自在力，　　十方靡不現。
　從始供養佛，　　樂行忍辱法，
　能入深禪定，　　觀察真實義，
　悉令一切眾，　　歡喜向如來，
　菩薩行是法，　　速逮無上道。
　能問十方佛，　　其心常湛然，
　信佛不退轉，　　威儀悉具足，
　一切有無法，　　了達非有無，
　如是正觀察，　　能見真實佛。
　無量淨樂心，　　境界滿十方，
　一切國土中，　　能說真實義，
　滅除眾垢難，　　安住平等法，
　若能如是化，　　斯人等如來。
　聞佛妙音聲，　　逮得無上法，
　常轉淨法輪，　　甚深難知見，
　最勝所說法，　　具足七覺義，
　如是無上觀，　　常見諸佛身。
　不見如來空，　　寂滅猶幻化，
　雖見無所見，　　如盲對五色，
　虛妄取相者，　　是人不見佛，
　一切無所著，　　乃見真如來。
　眾生種種業，　　難可分別知，
　十方內外身，　　種種無量色，
　佛身亦如是，　　一切滿十方，
　難知能知者，　　彼是大導師。
　譬如無量剎，　　依止虛空住，
　不從十方來，　　去亦無所至，
　世界若成敗，　　本來無所依，
　佛身亦如是，　　充滿虛空界。」◎
◎

大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正丑陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」

爾時，覺首菩薩以偈答曰：

「為化眾生故，　　乃能問斯義，
　諸法如實性，　　我說仁諦聽。
　諸法不自在，　　求實不可得，
　是故一切法，　　二俱不相知。
　譬如駛水流，　　流流無絕已，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如明燈焰，　　焰焰不暫停，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如長風起，　　鼓拂生動勢，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　亦如深廣地，　　展轉相依住，
　二俱不相知，　　諸法亦如是。
　眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，
　因此轉眾苦，　　而實無所轉。
　法性無所轉，　　示現故有轉，
　於彼無示現，　　示現無所有。
　眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，
　其性悉空寂，　　虛妄無真實。
　觀察正思惟，　　有者無所有，
　彼見不顛倒，　　法眼清淨故。
　虛妄非虛妄，　　若實若不實，
　世間出世間，　　但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」

爾時，財首菩薩以偈答曰：

「明智心境界，　　常樂寂滅行，
　我今如實說，　　仁者善諦聽。
　分別觀內身，　　我身何所有，
　若能如是觀，　　彼達我有無。
　觀身一切分，　　無所依止住，
　諦了是身者，　　於身無所著。
　能解身如實，　　明達一切法，
　知法悉虛妄，　　其心無所染。
　身命相隨順，　　展轉更相因，
　猶如旋火輪，　　前後不可知。
　智者能觀察，　　一切有無常，
　諸法空無我，　　則離一切相。
　因緣所起業，　　無我猶如夢，
　果報性寂滅，　　前後無異相。
　一切世間法，　　唯以心為主，
　隨樂取相者，　　皆悉是顛倒。
　世間所有法，　　一切悉虛妄，
　不能解諸法，　　真實無有二。
　一切生滅法，　　皆悉從緣起，
　念念速歸滅，　　始終無異相。」

爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」

爾時，寶首菩薩以偈答言：

「隨所行諸業，　　受果報亦然，
　造者無所有，　　諸佛如是說。
　猶如明淨鏡，　　隨其面像現，
　內外無所有，　　業性亦如是。
　亦如田種子，　　各各不相知，
　自然能作因，　　業性亦如是。
　亦如大幻師，　　在彼四衢道，
　示現種種色，　　業性亦如是。
　如匠造木人，　　能出種種聲，
　彼無我非我，　　業性亦如是。
　亦如眾鳥類，　　出[穀-禾+卵]音不同，
　能作種種聲，　　業性亦如是。
　如親因緣會，　　受生無來者，
　諸根各別異，　　業性亦如是。
　如大地獄中，　　眾生受苦惱，
　苦惱無來處，　　業性亦如是。
　亦如轉輪王，　　成就勝七寶，
　彼無所從來，　　業性亦如是。
　亦如諸世界，　　有成或有敗，
　成敗無來去，　　業性亦如是。」

爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」

爾時，德首菩薩以偈答曰：

「佛子乃能問，　　甚深微妙義，
　智者若知此，　　常樂求功德。
　猶如地性一，　　能持種種物，
　不分別一異，　　諸佛法如是。
　猶如火性一，　　能燒世間物，
　火性無分別，　　諸佛法如是。
　猶如大海水，　　注以百川流，
　其味無別異，　　諸佛法如是。
　猶如風性一，　　吹動一切物，
　風性無分別，　　諸佛法如是。
　猶如龍雷震，　　普雨一切地，
　雨渧無分別，　　諸佛法如是。
　猶如大地一，　　能生種種芽，
　地性無別異，　　諸佛法如是。
　猶日無雲曀，　　普能照十方，
　光明無異性，　　諸佛法如是。
　猶如空中月，　　世間靡不見，
　非至一切處，　　諸佛法如是。
　猶如大梵王，　　普應現大千，
　其身無別異，　　諸佛法如是。」

爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何佈施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」

爾時，目首菩薩以偈答曰：

「譬如大地一，　　能生種種芽，
　於彼無怨親，　　佛福田亦然。
　譬如水一味，　　因器故不同，
　諸佛福田一，　　眾生故有異。
　譬如大幻師，　　能令眾歡喜，
　諸佛聖福田，　　隨願令欣悅。
　譬如辯才王，　　能令眾歡喜，
　諸佛聖福田，　　令眾生悅樂。
　譬如明淨鏡，　　隨對現眾像，
　諸佛聖福田，　　眾生故有異。
　譬如大藥王，　　消滅一切毒，
　諸佛聖福田，　　能滅煩惱患。
　譬如日出時，　　能除一切闇，
　諸佛聖福田，　　普照十方界。
　譬如淨滿月，　　普照四天下，
　諸佛聖福田，　　平等無偏黨。
　譬如毘嵐風，　　震動一切地，
　諸佛聖福田，　　能動三界有。
　譬如火劫起，　　天地靡不燒，
　諸佛聖福田，　　能燒一切有。」

爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」

爾時，進首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　　我說如實義，
　或有速出要，　　或有難解脫，
　若欲求除滅，　　無量諸過惡，
　應當一切時，　　勇勐大精進。
　譬如微小火，　　樵濕則能滅，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬如人鑽火，　　未出數休息，
　火勢隨止滅，　　懈怠者亦然。
　譬如淨火珠，　　離緣而求火，
　畢竟不可得，　　懈怠者亦然。
　譬如明淨日，　　閉目求見色，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬人無手足，　　欲射過大地，
　永不從彼意，　　懈怠者亦然。
　譬如大海水，　　一毛渧求盡，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬如火劫起，　　欲以少水滅，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。
　譬人見虛空，　　便言我身滿，
　於佛教法中，　　懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」

爾時，法首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，　　所問如實義，
　非但積多聞，　　能入如來法。
　譬人水所漂，　　懼溺而渴死，
　不能如說行，　　多聞亦如是。
　譬人大惠施，　　種種諸餚膳，
　不食自餓死，　　多聞亦如是。
　譬如有良醫，　　具知諸方藥，
　自疾不能救，　　多聞亦如是。
　譬如貧窮人，　　日夜數他寶，
　自無半錢分，　　多聞亦如是。
　譬如帝王子，　　應受無極樂，
　業障故貧苦，　　多聞亦如是。
　譬如聾聵人，　　善奏諸音聲，
　悅彼不自聞，　　多聞亦如是。
　譬如盲瞽人，　　本習故能畫，
　示彼不自見，　　多聞亦如是。
　譬如海導師，　　能度無量眾，
　拯彼不自濟，　　多聞亦如是。
　譬人處大眾，　　善說勝妙事，
　內自無實德，　　多聞亦如是。」

爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、舍，此一一法皆不能得無上菩提？」

爾時，智首菩薩以偈答曰：

「難知而能知，　　隨順眾生心，
　佛子所問義，　　諦聽我今說。
　過去未來世，　　現在諸導師，
　未曾以一法，　　得成無上道。
　如來知眾生，　　本性所修習，
　善順應度者，　　為說淨妙法。
　慳者讚佈施，　　毀禁讚持戒，
　瞋恚讚忍辱，　　懈怠讚精進，
　亂意讚禪定，　　愚癡讚智慧，
　不仁讚慈愍，　　怒害讚大悲，
　憂慼為讚喜，　　憎愛為讚舍，
　如是修習者，　　漸解一切法。
　譬如造宮室，　　起基令堅固，
　施戒亦如是，　　菩薩眾行本。
　譬如牢堅城，　　防禦諸敵難，
　忍進亦如是，　　防護諸菩薩。
　譬如大力王，　　威德定天下，
　禪智亦如是，　　安隱諸菩薩。
　譬如轉輪王，　　具受一切樂，
　四等亦如是，　　安樂諸菩薩。」

爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「文殊法常爾，　　法王唯一法，
　一切無礙人，　　一道出生死，
　一切諸佛身，　　唯是一法身，
　一心一智慧，　　力無畏亦然。
　隨眾生本行，　　求無上菩提，
　佛剎及眾會，　　說法悉不同。
　一切諸佛剎，　　平等普嚴淨，
　眾生業行異，　　所見各不同。
　諸佛及佛法，　　眾生莫能見，
　佛剎法身眾，　　說法亦如是。
　本行廣清淨，　　具足一切願，
　彼人見真實，　　明達知見者。
　隨順眾生欲，　　諸業及果報，
　各令見真實，　　佛力自在故。
　佛剎無異相，　　如來無憎愛，
　隨彼眾生行，　　自得如是見。
　非是一切佛，　　安住導師咎，
　無量諸世界，　　示現見不同。
　一切諸世界，　　所應受化者，
　常見人中雄，　　諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」

爾時，文殊師利以偈答曰：

「如來深境界，　　其量齊虛空，
　一切眾生入，　　真實無所入。
　如來境界因，　　唯佛能分別，
　自餘無量劫，　　演說不可盡。
　隨順眾生故，　　普入諸世間，
　智慧常寂然，　　不同世所見。
　度脫諸群生，　　隨順其心智，
　宣暢無窮盡，　　唯是佛境界。
　如來一切智，　　三世無障礙，
　諸佛妙境界，　　皆悉如虛空。
　法界無異相，　　隨順眾生說，
　若欲具分別，　　唯佛之境界。
　一切諸世間，　　無量眾音聲，
　隨時悉了知，　　其實無分別。
　非識所能識，　　亦非心境界，
　自性真清淨，　　能示諸群生。
　非業非煩惱，　　寂滅無所住，
　無明無所行，　　平等行世間。
　一切眾生心，　　普在三世中，
　如來於一念，　　一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第五