月燈三昧經卷第一

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞:一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山,與大比丘眾百千人俱;菩薩八十那由他,皆一生補處,阿氏多菩薩摩訶薩而為上首;四天王、釋天王、娑婆世界主大梵天王,及餘增上福德諸天、增上威勢阿修羅王、龍王、夜叉、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等;前後圍遶,瞻仰如來。

時此眾中有菩薩名月光童子——已於過去供養諸佛,殖眾善根,自識宿命,信樂大乘、安住大乘、大悲相應——從坐而起,偏袒右肩,右膝著地而白佛言:「世尊!我今於佛欲有所問,惟願聽許,除我疑結。」

佛言:「童子!隨汝所樂,於彼彼問當為汝說,令得歡喜。我一切智、一切知見,於一切法有力、無畏而得自在,與無障礙解脫知見相應。童子!如來無所不知、無所不見、無所不證、無不選擇,覺知無量無邊世界。童子!諸佛、世尊於彼彼問悉能隨答,皆令心喜。」

爾時,童子以偈問曰:

「諸佛行於何等行,  能為世親作光明?
 能得不可思議智?  惟願救護解說之。
 何行得斯說法上,  人中牛王天敬奉,
 不可稱量最上智?  惟願為我善分別。
 我以深信故諮問,  真實無有諂曲心,
 餘更無能證知我,  唯是人尊所照見。
 我有廣大勝樂心,  釋種師子知我行,
 我心不為語言故,  唯願為我說助道。
 何法能將諸佛來,  而得增長無邊智,
 於一切法到彼者?  唯願為我善宣說。
 願說長養我行法,  令得修成明利智,
 深心持戒不毀犯,  遠離一切諸怖畏。
 云何於戒而不棄?  云何於慧而不減?
 云何安住阿蘭若?  云何而得增智慧?
 云何能入勝妙法,  樂護禁戒無悔恨?
 云何於戒而不缺?  云何能知有為性?
 云何得斯三業淨,  無染穢心趣佛道?
 云何能得身業淨?  云何能除口、意惡?
 云何得離雜染心?  唯願世尊隨問說。」

爾時,佛告月光童子:「菩薩摩訶薩若與一法相應,速得阿耨多羅三藐三菩提,如是諸法悉皆剋獲。云何一法?若菩薩摩訶薩於眾生所起平等心、救護心、無礙心、無毒心,是為一法相應,速成阿耨多羅三藐三菩提,能獲如是功德之利。」

爾時,世尊而說偈言:

「若有受持是一法,  能順菩薩正修行,
 因此一法功德故,  速得成於無上道。
 於一切處心無礙,  勇勐菩薩所能行,
 初不起於憎、愛想,  如是則獲妙功德。
 若能如是修等心,  則得證於平等果;
 如是法行俱平等,  則得足下安平相。
 修於平等離瞋心,  能除一切煩惱覆,
 以是因緣足下平,  故獲足下蓮花色。
 彼能獨顯於十方,  福德光明遍佛土,
 既得登於寂滅地,  調伏無量諸眾生。

「童子!菩薩摩訶薩於一切眾生起平等心、救護心、無礙心、無毒心,為世間眼,證得三昧,名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧成就十法。何者為十?一、身戒,二、口戒,三、意戒,四、業清淨,五、渡諸因緣,六、悟解諸陰,七、得界平等,八、除諸入相,九、斷滅諸愛,十、證於無生。

「復有十法:一、入諸法性,二、顯示諸因,三、不壞於果,四、現見諸法,五、修集於道,六、與佛俱生,七、智慧明利,八、入諸眾生樂欲之智,九、得於法智,十、入無礙辯智。

「復有十法:一、善知文字智,二、已渡諸事,三、得音聲智,四、於界平等,五、得界平等心生踴悅,六、得於喜分,七、得不曲心,八、威儀調伏,九、得質直心,十、色無瞋變。

「復有十法:一、面常怡悅,二、言詞和雅,三、恆先慰問,四、常不懈怠,五、恭敬尊長,六、供養尊長,七、生處知足,八、修善無厭,九、邪命清淨,十、安住阿蘭若。

「復有十法:一、地地安住智,二、正念不忘,三、得陰方便智,四、界方便智,五、入方便智,六、證諸神通,七、滅諸煩惱,八、斷除習氣,九、心常勇勐,十、住不淨觀。

「復有十法:一、知犯方便,二、滅諸有流,三、斷諸結使,四、已渡諸有,五、善識宿命,六、於業果無疑,七、於法思惟,八、求於多聞,九、得於利智,十、得調伏地。

「復有十法:一、不恃持戒,二、不妄想分別,三、無有輕躁,四、住不退相,五、出生善法,六、厭離惡法,七、不行煩惱,八、不捨於學,九、分別諸禪,十、得一切眾生樂欲之智。

「復有十法:一、善分別生處,二、得於盡智,三、善知語言智,四、棄捨俗緣,五、厭離三界,六、不起下心,七、不著諸法,八、攝受正法,九、守護正法,十、知律方便。

「復有十法:一、滅諸諍,二、不相違,三、不鬪訟,四、忍平等,五、得忍地,六、自攝於忍,七、善擇諸法,八、心樂具戒,九、決定方便善於問答,十、善分別句義智。

「復有十法:一、於法出生方便智,二、善知義非義出生智,三、前際智,四、後際智,五、現在智,六、三世平等智,七、善解三輪智,八、心安住,九、身安住,十、善護威儀。

「復有十法:一、不壞威儀,二、分別威儀,三、威儀端雅,四、善解說誼,五、得世智,六、好施不慳,七、恆舒施手,八、常施不絕,九、無物不施,十、有慚。

「復有十法:一、有愧,二、棄捨恶心,三、不捨頭陀,四、於信無爽,五、常行喜行,六、捨所坐處施諸尊長,七、捨於憍慢,八、善攝於心,九、善知心相應,十、善知心起。

「復有十法:一、善知義智,二、善知法智,三、遠離無智,四、善入微細心,五、識心自性,六、善知法去來方便,七、善知一切語言智,八、善得詞無礙差別,九、得義決定方便智,十、棄捨非義。

「復有十法:一、親近善人,二、與之同事,三、聽受其教,四、遠離惡人,五、修禪起通,六、不著禪味,七、遊戲神通,八、得於世智,九、遠離施設假名,十、不厭有為。

「復有十法:一、得利不忻,二、逢衰不慼,三、稱而不悅,四、譏而不憂,五、譽之不增,六、毀之不減,七、不苦,八、不樂,九、不親在家,十、不在僧眾。

「復有十法:一、捨不恭敬,二、行於恭敬,三、禮儀具足,四、捨無禮儀,五、不污俗家,六、守護佛法,七、宴默少言,八、言行不麁,九、與彼言談善能方便,十、降伏諸怨。

「復有十法:一、善知時節,二、於諸凡夫不可知想,三、於諸貧賤不起輕心,四、有乞即施,五、於諸貧者任乞不障,六、於諸破戒不起嫌心,七、念欲救彼,八、善知所作,九、攝受正法,十、捨於財食。

「復有十法:一、不營積聚,二、讚歎持戒,三、訶責犯戒,四、敬奉持戒無有諂心,五、一切所有悉皆能施,六、誠心勸請,七、如說而行,八、承事智人,九、於諸法決定深樂修行,十、得譬喻智。

「復有十法:一、於前際方便,二、修善為首,三、有諸方便,四、斷除諸相,五、棄捨諸想,六、善知事相,七、能演諸經,八、於諸違順善得方便,九、於諦決定,十、證於解脫。

「復有十法:一、所言真直,二、顯自性智,三、言說無疑,四、系想於空,五、修於無相,六、知無願性,七、得四無畏,八、於戒堅固,九、入正具足,十、得於智慧。

「復有十法:一、系想一緣,二、少結親知,三、不起濁心,四、棄捨諸見,五、得陀羅尼,六、得智,七、得明,八、安住,九、住持,十、正勤。

「童子!是名菩薩摩訶薩從彼諸法體性平等無戲論三昧成就如是諸功德利。

「童子!如是三昧名為因、名為相應、名為教、名為門、名為作、名為道行、名為無疑、名為師導、名為行順忍、名為忍地、名為除去不忍、名為智地、名為遠離無知、名為建立於智、名為方便地、名為菩薩遊行、名為親近勝丈夫、名為遠離惡丈夫、名為如來所說佛地、名為智者隨喜、名為愚者所棄、名為聲聞難知、名為非外道地、名為如來所攝、名為十力所知、名為諸天供養、名為梵王禮拜、名為帝釋隨後行、名為龍神曲躬、名為夜叉隨喜、名為緊陀羅所讚、名為摩睺羅伽嘆美、名為菩薩所修、名為智者所求、名為得無上道物、名為非財食施、名為除諸眾生煩惱病藥、名為智藏、名為無盡辯才、名為出生諸教、名為除諸痛苦、名為知三界、名為渡筏、名為渡四流船、名為出生名譽、名為讚顯如來、名為如來利益、名為光讚十力、名為出生菩薩道德、名為慈滅恚怒、名為悲除惱害、名為歡喜寂靜於心、名為捨所悲人、名為穌息大乘人、名為能師子吼、名為佛道、名為一切法印、名為引導一切智、名為菩薩遊戲園苑、名為散壞魔軍、名為善逝衢術、名為成諸吉義、名為防捍讐敵、名為以法降怨、名為真實無畏、名為如實不妄求力、名為十八不共法根本、名為莊嚴法身、名為諸行威勢、名為莊嚴佛慧、名為棄諸愛著、名為悅佛長子、名為滿足佛智、名為非辟支佛地、名為清淨心、名為清淨身、名為成就解脫、名為無諸雜欲、名為無諸雜恚、名為非愚癡地、名為阿含智、名為能起諸術、名為除諸無明、名為滿足解脫、名為踴悅禪人、名為須見者眼、名為遊戲神通、名為能現神足、名為聞持陀羅尼、名為念持不忘、名為諸佛所加、名為導師方便、名為微細難知無相應者、名為捨於文字、名為深知義智、名為知見智、名為分別智、名為不可言說智、名為能調非智、名為質直者智、名為少欲者智、名為攝持精進、名為能持不忘、名為能銷諸苦、名為諸法無生、名為一言演說能知所有生滅諸趣,是名一切法體性平等無戲論三昧。」

說是法門時,會中有八十那由他人天得無生法忍、九十二那由他人天得隨音聲忍、七十六那由他人天得於順忍、六萬人天遠塵離垢得法眼淨、一千比丘盡諸有漏心得解脫、一百五十比丘尼盡諸有漏心得解脫、五百優婆塞得阿那含果、八百優婆夷得斯陀含果。

是時三千大千世界六種震動——所謂:動、遍動、等遍動,踴、遍踴、等遍踴,起、遍起、等遍起,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,覺、遍覺、等遍覺——東踴西沒、西踴東沒、南踴北沒、北踴南沒、中踴邊沒、邊踴中沒。

以法力故,忽然而起未曾有光,悉能暉照幽冥邊遠,乃至阿鼻地獄無不大明。是時世界鐵圍之間,黑闇眾生更相瞻覩,咸各驚言:「何忽在此有斯人輩?」

爾時,世尊而說偈言:

「我念往劫六億佛,  本生皆在耆闍山,
 我於過去求道時,  從彼諸尊聞斯定。
 時彼六億最後佛,  為世間親作光明,
 號曰娑羅樹王佛,  我從彼尊問是定。
 我時生在剎利種,  於諸王中最尊勝,
 有子滿於五百數,  具足一切諸伎能。
 我時為彼無上尊,  建立伽藍滿一億,
 純用勝妙大栴檀,  糅以金、銀及眾寶。
 我時為王人愛樂,  號曰毘沙謨達王,
 為佛廣設諸供養,  滿足萬八百億歲。
 彼時最勝兩足尊,  號曰娑羅樹王者,
 於其七億六千年,  住壽世間弘道化。
 有八十億諸聲聞,  三明、六通常在定,
 住於漏盡最後身,  如是聖眾無譏毀。
 我備種種勝供具,  供養渡諸惡趣者,
 為欲利益諸人天,  是以求於此三昧。
 我與妻子俱出家,  持彼佛教無與比,
 於千四萬億歲中,  我常諮問是三昧。
 八萬那由偈稱讚、  異異偈頌八億兆,
 彼佛以此為他說,  惟論此定之一品。
 頭、目、手、足、並妻子,  種種珍寶及飲食,
 一切財貨無不捨,  為求如是三昧故。
 念昔百億諸如來,  復有恆河沙數佛,
 是等皆住耆闍山,  宣說如是勝寂定。
 皆同釋迦一名號,  佛子同字羅睺羅,
 給侍同名為歡喜,  王城同號迦毘羅。
 最第一隻世知者,  同名目連、舍利弗,
 世界同名為娑婆,  彼佛俱出濁惡世。
 我以諸供奉人尊,  為欲行於菩提行;
 諸供養具皆奉上,  為欲誦持此定故。
 發修勝行得此定,  得斯定行無量種,
 安住一切德行者,  得是三昧則不難;
 不著諸味離躁擾,  不涉世俗無嫉妬,
 安住大悲離瞋恚,  得是三昧則不難;
 遠俗不怖於世利,  邪命清淨無煩惱,
 於戒皎然無所畏,  得是三昧則不難;
 勇勐精進常不息,  愛樂閑寂行頭陀,
 安住無我妙法忍,  得是三昧則不難;
 善調伏心無戲論,  安住威儀諸行等,
 樂行捨施無慳悋,  得是三昧則不難。
 如來所有諸相好、  及以十八不共法、
 力、無畏等得不難,  以能受持此定故。
 佛眼所見諸眾生,  假使一時俱成佛,
 彼佛一一各壽命,  千萬億數難思劫,
 彼佛各有無量頭,  猶如大海諸沙數,
 一頭各有無量舌,  其數亦如大海沙,
 彼一一舌各稱揚,  持定一偈之功德,
 說其少分不能盡,  何況書寫及受持?
 若有順定頭陀德,  天、修羅、鬼所愛護,
 為諸王等常順從,  受持難見寂定故。
 彼有無邊無礙辯,  宣說無量百千經,
 於一切時常不斷,  以持此經聞持藏。
 若欲得見彌陀佛、  及彼安樂世界等,
 後大怖畏惡世時,  應當聞持是三昧。
 我今於汝有付囑,  我人中尊自勸汝,
 我涅槃後末世時,  應當聞持是三昧。
 十方所有一切佛,  過去世中及現在,
 彼佛皆學是三昧,  得到無為佛菩提。

「童子!以是義故,若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡,一切所說為佛所記,汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。

「童子!何者如來實德名號?若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑,靜默獨坐當如是學,謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,積集如來勝妙功德,修諸善根而不壞失,以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴,可愛色中最為增上。覩者無厭,敬信愛樂,於諸智慧無能奪者,不可壞力化諸眾生,為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師,無邊智慧、無量辯才。梵音清雅,言聲辯暢,相好希奇,有目瞻仰,隨所觀處欲捨不能。得無比身,不為欲染、不為色染,過無色界,遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應,斷除諸結盡諸渴愛,渡於四流滿足智慧,安處涅槃住於實際。

「童子!此顯如來真實功德,是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德,開說名義無有窮盡,一切所說諸佛所記。」

爾時,世尊而說偈言:

「於無量數千劫中,  不能說盡如來德,
 久集一切妙善根,  為求如是勝定故;
 莊嚴美女姝妙身,  最上希奇可樂色,
 我本決施無悔心,  為求如是勝定故;
 捨所重財及僮僕、  摩尼大寶與金銀,
 以勝上心而施彼,  為求如是三昧故;
 以摩尼寶珠、瓔珞、  天冠臂印及金繩,
 昔曾奉施諸尊師,  為求如是勝定故。
 諸妙香花無量果,  皆是犍陀婆師香,
 我以此花散佛塔,  增上淳至勝妙心。
 我以無量諸法施,  歡喜開導諸眾生,
 於諸名聞及利養,  我初不起如是心:
『我本集於頭陀德。』  獨在樹下默無言,
 無量慈悲愍眾生,  為求無上菩提果。
 共住同戒無違諍,  愛語常流潤澤音,
 言詞柔軟人樂聞,  一切見之無厭捨。
 住於他捨離家慳,  無量億生不嫉妬,
 歡喜常自行乞食,  於諸請召皆棄捨。
 若有多聞能受持,  於此三昧四句偈,
 如是便為供養我,  以勝上心而尊敬。
 我昔行於種種施,  長夜於戒而不犯,
 以無量種供養佛,  為求如是寂定故。
 我於無量世界中,  滿中摩尼而廣施,
 聞是三昧持一偈,  此福過彼不可量。
 一切所有種種花,  及諸妙香甚希有,
 供養一切諸如來,  樂修善根無量劫。
 世間所有諸伎樂、  勝妙飲食及寶衣,
 無量劫中增上心,  常以供養諸十力。
 若人興於菩提願,  當獲無上大法王;
 若人於此三昧經,  聞說一偈福過彼。
 於恆河中所有沙,  爾所劫數說其利,
 敷演彼德不能盡,  以持無量福定故。

「童子!以是義故,菩薩摩訶薩於是三昧應當至心受持、讀誦、為他演說、分別顯示,廣化眾生修是三昧。」

爾時,世尊即說偈言:

「於彼佛所聞如是,  無上勝妙之利益,
 是故我今為汝說,  諸佛所說勝三昧。
 七億三千萬佛所,  我於過去曾供養,
 彼諸一切如來等,  亦說如是修多羅。
 由此能入大悲心,  是故顯說此三昧,
 若有習學多聞者,  得如來智則不難。
 若能於彼末世時,  世間導師滅度後,
 有諸毀法惡比丘,  於彼多聞不悕樂。
 雖說戒法而得活,  自於戒法不樂行;
 雖說禪定而得活,  自於禪定不樂行;
 雖說智慧而得活,  自於智慧不樂行;
 雖說解脫而得活,  自於解脫不樂行;
 雖說知見而得活,  自於知見不樂行。
 如人口說:『栴檀香,  於諸香中最為上。』
 有人問彼說香者:  『汝所說香自有不?』
 答云:『我實不聞香,  但由說香而得活。』
 於佛滅後末惡世,  有不應式諸比丘,
 雖說戒法而得活,  不能自行於戒法;
 於佛滅後末惡世,  有不應式諸比丘,
 雖說定法而得活,  不能自行於定法;
 於佛滅後末惡世,  有不應式諸比丘,
 雖說慧法而得活,  不能自行於慧法;
 於佛滅後末惡世,  有不應式諸比丘,
 雖說解脫而得活,  不能自行解脫法;
 於佛滅後末惡世,  有不應式諸比丘,
 雖說知見而得活,  不能自行知見法。
 譬如貧賤為他欺,  後時富貴人所敬,
 人、天、龍、鬼、鳩槃荼,  終不供養無定者。
 若得三昧微妙地,  智者便得廣智藏,
 為彼人天之所敬,  能以上施施眾生。
 我聞如是之利益,  最為勝上佛所演,
 親屬、資財皆悉捨,  為欲聞說是三昧。」
 月光童子心歡喜,  合掌向佛說是言:
「我於佛仙滅度後,  當護持此佛勝法。
 於自身命能棄捨、  及諸世間種種樂,
 於後惡世怖畏時,  當護持是勝妙定。
 我見世間無量苦,  興大悲心而欲拔,
 於彼復起大慈心,  而為說此勝三昧。」
 眾中五百人咸起,  亦願護持是三昧。
 童子於彼為上首,  亦共持此勝三昧。

爾時,月光童子白佛言:「世尊!所言三昧,何者是也?」

佛言:「童子!諦聽諦聽,當為汝說。謂:一、能寂滅於心,二、無所起,三、無和合智,四、棄捨重擔,五、得如來智,六、成佛威力,七、治其欲著,八、滅除瞋恚,九、斷離愚癡,十、住心相應,十一、捨不住心,十二、樂欲善法,十三、欲奪有為,十四、安住正信,十五、夜常覺悟,十六、不捨禪定,十七、增已生善,十八、於生不樂,十九、不造諸業,二十、不計內入,二十一、不計外入,二十二、不讚自身,二十三、不毀他人,二十四、不在俗家,二十五、戒行淳熟,二十六、無能輕欺,二十七、有大福德,二十八、自知,二十九、不輕躁,三十、安住威儀,三十一、捨麁惡言,三十二、無怒恚心,三十三、救護於彼,三十四、護善知識,三十五、護持密語,三十六、於諸眾生不起害心,三十七、不惱持戒,三十八、恆柔軟語,三十九、不依三界,四十、於一切智而得順忍。」

爾時,世尊而說偈言:

「我已開於甘露門、  我已說諸法自性、
 我已示於生死過、  我已開顯涅槃利,
 我已教離惡知識、  常當親近善知識、
 離諸憒眾住寂靜、  常修慈心而不絕、
 於清淨戒常護持、  歡喜樂於頭陀行,
 若能常習於捨慧,  得是三昧則不難。
 此能得於寂滅地,  終不墮在聲聞地,
 必當證於佛智慧,  剋獲諸佛無量德。
 見諸眾生有智器,  為說佛慧以示之,
 若能發求無上智,  得是三昧則不難。
 若為食起嫉妬心,  當觀食已無有淨,
 用功無量乃得成,  若深觀此能得定。
 無物能將此定來,  必由淨戒之所起,
 諸法體性常寂然,  凡夫無智不能會。
 若能心住於寂定,  是人一切常有佛,
 人尊恆見諸眾生,  常修如是寂滅定。
 念佛相好及德行,  能使諸根不亂動,
 心無迷惑與法合,  得聞得智如大海。
 智者住於此三昧,  攝念行於經行所,
 能見千億諸如來,  亦值無量恆沙佛。
 若人心有迷惑者,  於佛法中取限量,
 於無量中無有量,  如來諸德不思議。
 一切世間無與比,  何況而能有過者?
 諸智諸德皆相應,  於此不疑定成佛。
 得如來身紫金色,  一切端妙為世親,
 緣於如是心安住,  乃名得定之菩薩。
 此緣佛相是有作,  能除一切有相想,
 然後安住於無相,  乃能達於諸法空。
 能得安住於法身,  知一切有而無有,
 無有之相修習已,  然後觀佛非色身。
 我今為汝善說之,  彼彼趣於如是處,
 所謂覺知諸緣事,  無量思量常不斷。
 若有能生如是心:  『念佛相好及智慧。』
 彼人能修如是念,  一心趣向無退轉,
 若行、若坐、若經行,  於諸佛智無疑惑。
 得無疑已作是願:  『令我得佛三界尊。』
 必當得見諸如來,  入佛法中能選擇。
 於此三昧而起已,  稽首禮於十方佛,
 身、口及意皆清淨,  讚歎諸佛常不斷,
 常修如是念佛相,  日夜恆見諸如來。
 若遇垂死最重疾,  痛惱逼迫極無聊,
 念佛三昧常不捨,  不令苦切奪此心。
 彼人自解是法故,  則知一切諸法空,
 以住如是諸教門,  於菩薩行不厭惡。
 得聞如是利益已,  求於如來無等智,
 於後不生追悔心,  最上菩提難得故。
 我今為汝無量說,  汝於此法若不行,
 如人雖持良妙藥,  於自身病不能治。
 是故應當知選擇,  所謂求於勝三昧,
 戒、聞、佈施常修習,  得是三昧則不難。」

月燈三昧經卷第一