娑婆世界的苦和極樂世界的樂

我們這個世間，八苦交煎，比如從八苦來看，我們對應一下，為什麼極樂世界無有眾苦，但受諸樂？我們這裡有三苦，八苦，一百零八苦，八萬四千苦，乃至恆河沙的苦，這種苦果算都算不清楚。在這個世間，真是酸甜苦辣，悲苦無極啊。

那極樂世界是什麼情況？正好是一個反向的。比如生，我們在這個世間，投生就是很苦，十月懷胎就是胎獄，這事我們都忘了，但是你在胎獄裡面那種感知很苦。但極樂世界離開生苦，他是蓮華化生，從蓮華里一出來就有像佛的相好光明。

我們這個世間有老苦，隨著時間的推移，從青年到中年到老年，老了顫顫巍巍，老態龍鐘，眼花耳聾，各種疾病都來了，有老苦。

極樂世界，壽命無量，沒有衰老，永遠年輕，因為他超越了時間，我們的衰老是有生滅心，生滅心建立我們時間的概念，然後我們的新陳代謝越來越會衰老。

極樂世界沒有春夏秋冬的更迭，沒有時間的差異，所以無始無終，他離開老苦。病苦，現在疾病越來越多，吃肉——病從口入，瘦肉精的肉打遍天下，沒有辦法治。可能也是說不準就吃上了地溝油炒的菜。

我們再加上各種化工廠，各種所謂的工業污染，可能我們喝的水都不乾淨了，我們呼吸的空氣都有問題了。於是我們的身體就很多疾病，現在疾病太多了，所以一看，醫院裡的那種擁擠程度啊！所以一病，血肉之軀，身體抵抗力又上不來，天天煩煩惱惱，這個睡眠也睡不好，所以有疾病。

在西方極樂世界他沒有病，他的身體是金剛那羅延的身體，他不是血肉之軀。那我們這世界身體的病跟心裡的病有關係，心裡有很多煩惱，身體有反應。西方極樂世界的人他很清淨，他沒有煩惱，身心是高度整合的，沒有疾病的概念。我們這個世間有死苦，大家都怕死，極樂世界壽命無量，永遠不會死亡。

我們這個世間有怨憎會苦，冤家對頭常常見面，結了惡緣，一見面心裡就不舒服，相互就想給對方難受，甚至恨不得把對方殺死，冤家對頭碰面。那西方極樂世界諸上善人俱會一處，大家見了都心生歡喜，相互讚歎。我們這個世間有求不得苦，慾望很多，沒有錢的時候想錢，有十萬想百萬，百萬想千萬，千萬還要想多少個億，有多少個億還想進入財富排名榜的前十名。當了處長想當廳長，當了廳長想當部長，總有一個時候當不上去的時候，他就求不得苦。

西方極樂世界就離開這個，你有求必應，想要什麼就有什麼。當然極樂世界人也沒有那麼多慾望的貪求，但是確實念頭一動，什麼都有。他沒有對財富的追求，但是卻是天天都是財富，黃金為地，七寶的宮殿，穿的衣服都是珍寶的，富貴之極，離開求不得苦。我們這個世間有愛別離苦，親愛的人常常分離，西方極樂世界沒有父母眷屬，大家心清淨平等，離開愛別離苦。

我們這個世間有五陰熾盛苦，就是色受想行識五陰熾盛了，每天像沸騰的開水，睡眠都要吃安眠藥，睡不穩啊。極樂世界的這個色受想行識，是無量壽無量光的功德的顯現。內心寂定，行住坐臥，從容不迫，這個處在三昧禪定狀態，很安詳。但即便要行為動作，也都是行菩薩道，沒有情緒反應。我們有過多的情緒反應，患得患失，焦慮，憂慮，才會五陰熾盛，很痛苦。

所以現在這個時代，為什麼精神病那麼多啊？就在於他的心理上沸騰，不寧靜。所以這個苦樂的對待，就正是反映了佛度眾生，根據眾生那種趨樂避苦，每個眾生的生命都想尋求幸福，尋求快樂。現在講幸福，這是每個人生命當中追求總想要快樂，要幸福，但是我們常常所遭遇的就是不快樂，不幸福。

你看這個幸福本身就反映這個福很難啦，幸就是僥倖了，本來你就是災禍，就是受苦的，忽然你得到一點福，你很僥倖，這個讓你鑽了一下空子。那福一般講五福臨門，你要長壽是福，身體的康樂是福，考終命，善終是福，有財富是福，有好善好德的心是福。但常常是恰好相反，六種不幸常常在我們的周邊體現，八苦交煎也是不幸。所以到了極樂世界，阿彌陀佛的大悲願力給這個西方淨土賦予了這樣的本質內涵，極樂世界離開一切苦，來展示生命當中全方位的快樂。

有這麼好的地方，我們還能不去嗎？遭受痛苦最厲害的時候，我們對快樂幸福的那種嚮往就更強烈了。所以我們要常常把這個娑婆世界的苦和極樂世界的樂，作一個鮮明的對比。我們才通過對這個世間的苦的認知產生厭離娑婆的這種心，通過對西方極樂世界安樂、快樂、幸福的認知產生欣慕淨土的心。

如果厭離娑婆、欣求淨土的願心成立，那麼你就憑著這個願心都能往生，因為這一念願心恰好跟阿彌陀佛四十八大願核心的攝受眾生往生淨土的大願感應道交。