一邊掙扎，一邊念佛

我每天功課不缺，禮佛，誦經，念佛，出了佛堂念珠也抓在手上，自己也以為在修行。一旦境界現前，作功課的清淨心便不現前，逢好東西就貪戀；不如己意就生氣；做點好事牢記在心，生怕忘了這份「功德」；受人稱讚就自以為是；偶爾清淨片刻，便很滿足地享受那份「清福」；如此念念不停，念念都在六道輪迴裡打轉。不知轉了多久，才回過神來，趕緊把飛到虛空中的「南無阿彌陀佛」拉回來。一天中，究竟有多少時間是跟西方相應呢？我一邊掙扎，一邊念佛。

信發於心，不在口。發願在心，不在口。持名也是持在心，不在口喊。誠於中，自然行之外。心行雖不能完全與佛相應，也斷不至於大相違背，乃至可以不守戒，不必斷惡修善。如此說來，佛陀不在王宮成佛，示現出家苦行。末世凡夫反能在五欲中圓融無礙，自在成就。此種論調於理說不通，於事行不通。如果有人不治習氣，貪戀五欲，以為單靠口喊一句佛號，便是一向專念，可以往生在握，如此事事無礙——能吃好、喝好、玩好，同時專心念佛。最終恐怕只是自欺而已。

淨土法門不勞斷證，但憑真信切願持佛名號，便可仗佛力往生西方，永斷生死，一生成佛。對末法根器陋劣的眾生，這真是不可思議的大便宜法門。所以淨土一法無人能問，唯有佛自說，唯有佛來讚歎勸導流通。但再大的便宜也不出因果。念佛是因，成佛是果。仗佛力也要靠眾生的信願來仗，阿彌陀佛無感不能有應。眾生用信願力感，佛用誓願力應，如此才感應道交。否則，佛是佛，眾生是眾生。先得要是心作佛，才能證是心是佛。

佛大慈大悲，不舍眾生，並非鼓勵我們放縱習氣，懈怠懶散。佛恆順眾生，願生者必生，不願生必不得生。眾生如不回頭，仍然念念貪戀這個世間，不發決烈心克治舊習，無論嘴上怎樣喊，根本心上就是不想往生。既無願，佛何能強拉硬拽眾生到西方去？倘如有此理，娑婆就不會有眾生仍在沉淪了。非是佛不度眾生，是眾生不願去啊！佛也不能奈何，

真願假願不用告人，自己知道，佛菩薩知道。信是露水信，願是皮毛願，行是遊戲行，如此「修行」，結果不外是心作眾生，是心是眾生。極樂依然在十萬億佛土外，娑婆輪迴的的鑿鑿就在眼前。真的假不了，假的真不了。臨命終時如何收場都是自作自受，耍不得賴的。「敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」。於此綱宗有疑謗者，非癡即狂！

吾輩幸有宿世善根，得遇佛法，得遇淨土法門，得遇印祖等淨土祖師遺教，不敢仍舊不知好歹，唯有一條路，就是努力治習，懺悔念佛，鞏固信願，以我之誠感佛之大慈，仰賴佛力命終往生西方。既是哭著來到這個苦世間，總要笑著離開才好。往生西方才是究竟的離苦得樂。