內心當中一定要有這樣的理想跟目標

我們要是不修行，我們很難體會智者大師講不惜生命這句話的內涵，但是你要是真正要修行，你要從你內心的妄想當中建立一種清淨的功德，而這個功德是要違背你無始的生死的妄想，逆生死流，那這個過程當中會有很多的逆境會考驗你，非常多的逆境，你本身的煩惱會障礙你，你的罪業也會障礙你，你的果報體也會障礙你，惑業苦，煩惱障、業障、報障，還有你無始劫的怨親債主在鬼神道，他也會障礙你，這個天魔波旬，他也會障礙你，後面講到這個覺知魔事，你有很多的逆境。

而你之所以能夠通過這個重重的逆境，關鍵就是你那一念要成就聖道、那一念要度化眾生的心情，達到了精進勇猛，不惜身命，你覺得你隨時可以放棄生命，沒關係的。你以成就無上菩提為最終使命，這種情況就是：若不成就一切佛法，終不退轉！

智者大師說，這個地方的關鍵點就是退轉的問題。說，我們這個修行人，很多人發心修行，但是真正成功的也不多，就是容易退轉，真正發心求生淨土的人也很多，但真正達到臨終正念的人，實際上是不多，這個關鍵就是在於，你因地的時候是不是發起了菩提心。

我們看智者大師的傳記，智者大師二十二歲受戒，他親近慧思禪師親近了八年，這八年當中學習法華三昧，得到了旋陀羅尼。三十歲離開了慧思禪師，到了瓦官寺講經，在那個地方講經講了八年，講《法華經》《法華玄義》《釋禪波羅蜜》。這八年當中，他的因緣非常殊勝，不管是朝中的大臣，不管是民間的信徒，對他都有很大的皈依心。

他到三十八歲的時候，他思惟，佛法的因緣只是外表的興盛，實際的內涵已經是慢慢的消失了，所以他能夠放棄當時的名聞利養，而進入到荒山，那個時候天台山是荒山野外，他帶著幾個信徒到天台山繼續用功。果然在天台山用功，有所突破，創造了天台的教觀，使令天台宗的教法更加完備，流傳的更加久遠。

智者大師當初能夠生起這樣的抉擇，非常不容易。

比如我也看到很多的居士，也看到很多出家眾，我們剛開始親近三寶都不能說有什麼資糧，流轉三界中，何處是依怙。我們在三界當中，在顛顛倒倒的無明當中，我們受到很多的痛苦，然後皈依了三寶，修學了佛法，我們內心當中根據佛法的這些真理來操作、運轉，果然能夠滅罪生善，內心當中能夠生起很多很多的功德。但是有些人就在福報現前的時候退轉了，他就在這個通往大安樂的生死功德之前，在這些路邊的小花當中就把他給障礙住了，這種小小的順境，就把他給迷惑了。為什麼呢？就是他在因地的時候，沒有把自己的目標給確定下來，這是一個問題。

你剛開始還沒發覺發菩提心的重要性，但是你一路走過去，等到你福報現前的時候，你沒有菩提心，你就通不過去了，這個障礙就通不過去了。所以《楞嚴經》上說，因地不真，果招迂曲。你因地當中要是不真，夾雜著名利，你在福報現前的時候，你一定會被你的福報所障住，這就是一個問題。

這個地方是智者大師的慈悲，先明修心之要。就是你在修止觀，修止觀以後，你根據佛菩薩這一類止觀的操作，內心當中會從一個罪業的心識，轉成一個功德的心識，甚至於在你的現生當中會出現福報的相貌出來，但是這都是一個生滅相，這還是一個無常的生滅相，你要繼續的走下去，廣大的功德在後面。

所以說，在修止觀之前，你一定要度脫一切眾生，願求無上佛道，其心堅固，猶如金剛，精進勇猛，不惜身命。若不成就一切佛法，終不退轉！你內心當中一定要有這樣的理想跟目標。

淨界法師：修習止觀坐禪法要