堅固的妄想一定會破壞你的佛號

我們一般人的六根是向外攀緣的,很少人會自我反省,這就是為什麼我們都沒辦法進步,我們很容易看到別人的缺點,但是我們不容易看到自己的妄想。所以我們就跟著妄想走,那等到你到了二乘的角度,從人天乘提升到聲聞緣覺的時候,你開始要內觀了,你開始從好人提升到道人的時候,你記住一句話,什麼叫道人,就是你盡量沒有對錯的概念,如果你現在的生活,日常生活當中,你還活在一種對立的思考,喔,這個是你對,這是他錯,你就很難調伏妄想。

所有的生命的因緣就是,一切業障海,皆由妄想生。

所以這種聲聞、緣覺乘,他已經從一種向外的觀察,轉成一種向內的觀察,或者說向內的調伏。你遇到事情,你只有一句話告訴你自己,這都是我的妄想分別,事情沒有好壞,你就反省你自己就好了,因為這個因緣生、因緣滅,誰對誰錯說不清楚了。

人生錯綜複雜,因緣果報,糾纏不清,可能你今生對,但是你前生是錯,你必須為前生負責。所以誰對誰錯,把今生跟前生加起來就說不清楚。既然說不清楚,你就別管它,你好好的調伏自己就好。

所以到了這個聲聞、緣覺乘的時候,開始提升,從懺悔業障的這個層次,提升到一種向內觀照,開始思惟苦諦,調伏愛取。我們的妄想有兩大類,在《楞嚴經》把妄想分成表層妄想跟堅固妄想。有些妄想你是不著急對治的,比方你早上起來喝一杯咖啡,吃個面包,看個報紙,去上班,這種柴米油鹽,這種日常生活的妄想,它問題不大。

但是有些妄想,已經形成一種強烈的習氣,這個你就要注意了。就是你經常打某一個妄想,而這個妄想活動的時候,是非常堅固的。它要你做什麼,你一定要做什麼,有一類的妄想,在你的生命當中,已經掌握了你的主動權,就是說這一類妄想起現行的時候,你幾乎是控制不了你自己,你控制不了它,它控制你了,這個妄想你就要小心,它就不是表層妄想。

所以我們在念佛的時候,有些妄想是你只管念佛就可以衝破,比方說表層妄想,你忘了買什麼東西,忘了,喔,這個人欠我一塊錢還沒有還我,這種表層妄想,你念佛就可以了。

但是有的妄想不是這樣子,來勢洶洶,你試試看,你用佛號跟它碰碰看,你不是它的對手,因為它無始劫來的生命當中是數數現行,都無慚愧,見是功德,深深好樂,你已經把它當主人翁了,它要你幹什麼,你就得聽它的話。

它要你去,從這個地方,開車開幾公里,去買什麼東西,你一定要去,下雨你都得去,你為了滿足你的妄想,你可以不惜代價,這個妄想你要小心。這種已經是一種愛取形成的堅固妄想,臨終的時候,它一定會破壞你的佛號,如果你不對治它,你是埋下了禍根。

所以我們從一種調伏罪業,提升到調伏妄想,這是第二塊。就是從處理業力到處理顛倒妄想,不是處理所有的妄想,我再說一次,你要處理那個帶有堅固執著的妄想,你鎖定這些妄想就好。

每一個人都有自己的盲點,有些人的盲點是跑到財富,有些人的盲點跑到女色,有些人的盲點是跑到他的房子,各式各樣。你最好在臨終之前,把你的盲點找出來,你如果沒有盲點,你今天不會來投胎,光是有業力,不足以來投胎,一定要有愛取的滋潤。業種子,臨終的時候,沒有愛取的水的滋潤,它是不可能得果報,除非你是法身大士乘願再來。

只要你是正常的流轉的人,我保證你的心中,會有一個、兩個、三個,或多或少一定有盲點,你最好務實的面對你自己,把盲點找出來,好好的跟它溝通,用苦諦的思想跟你的內心溝通,你跟著妄想走對你是沒有好處的,只有增長痛苦。第二個,這個妄想是沒有真實性的,它是緣生緣滅的,外境有它才有,外境一滅,離開了外境,它們沒有自體。它不是你的本來面目,你不一定那麼在乎它的,它只是緣生緣滅的一個假相,假名、假相、假用。

所以我們必須用佛法的道理,坐下來跟你的內心的世界溝通。就是這個妄想,它是不淨、苦、無常、無我。先讓你自己明白道理,然後你用這四個智慧,不斷的去照這個妄想,慢慢慢慢的,這個妄想的勢力就薄弱,因為妄想它禁不起智慧的觀照,妄想的活動,它最喜歡你是感情用事。

所以妄想的活動,它的生存是有空間的,你越是感情化的人,妄想它就生長越熾盛,你一旦理智的去觀它,它就沒辦法生存。智慧的光明跟妄想的黑暗,是不能同時存在的,有光明它就不可能有黑暗。

所以我們從一個業力的修學,而提升到一種妄想的修學,這一塊也很重要。思惟苦諦,調伏愛取,這兩個都偏重在破障。我們今天開始會慢慢的講到菩薩乘,菩薩乘,就從妄想提升到真如,正念真如。原來你本來清淨,本來具足,前面的人乘、天乘、聲聞、緣覺都是在破障,達妄本空。

到了這個大乘菩薩的思想,知真本有,重新的肯定,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無別。我們透過人天乘、聲聞、緣覺乘的時候,我們對自己是完全否定,弄得自己很沒有信心,這個也不對,那也不對,但是你到了大乘佛法的時候,佛法開始肯定,原來你的本性是清淨,你只是一時的糊塗。所以我們開始慢慢的把心帶回家,安住真如,不隨妄轉。

這個修學次第是這樣子的,如果你是初學者,在學習的次第,我們是從外而學到內,先學業力這一塊,再學妄想這一塊,再學真如這一塊,學習是這樣學習。但是你實際操作剛好相反,從內而外,先安住真如,站在本來沒有妄想的角度,來對治妄想,站在本來沒有業障的角度,來懺悔業障。

所以修行的操作呢,是先從菩薩乘的思想,然後再引用聲聞乘的對治,跟人天乘的懺悔。這個諸位要注意,我們後面會講到,就是我們在學習的時候,是從粗,外面的表層的部分,一直研究到內部的深層,業力、妄想、真如,但是你實際修的時候,是安住真如,然後再調伏愛取,如法懺悔,最後導歸淨土。

修行是由內而外,這個地方,你把整個佛法的整個大結構建立起來,這些細節就清楚了。修行你要掌握大綱,整個道次第,你整個細節,你在操作上就容易清楚。