攝受惡因緣的眾生

對暴惡眾生的攝受，除了他的善根以外，你還要考慮一個重要因素，就是你跟他的因緣。

我們修七重因果，今天我們對眾生生起大悲心，就是跟眾生先建立一個關係：你觀察在無量劫當中，每一個眾生都做過你的母親，所以你應該平等的對眾生生起救拔度化的心情；但是度化一切眾生的心要付諸行動，宗大師說這是有次第的，你要把這個心情付諸行動有次第：

第一個、你先攝受有緣的；第二個、攝受無緣的；第三個、攝受惡因緣的。所以如果這個暴惡眾生對你是有緣，你就可以攝受，他雖然暴惡，但你跟他有緣，你跟他講話他會接受。

你看隋煬帝這個人惡名昭彰，但是諸位知道嗎，隋煬帝曾幾何時是很用功的一個修行人，隋煬帝在沒有做皇帝之前做晉王，晉王廣（楊廣），諸位知道嗎，他做晉王的時候受過菩薩戒，跟智者大師受過菩薩戒，智者大師還給他一個法號叫總持，說：「大王宜遵聖教，堪稱總持」，你身為大王，你能夠遵守佛陀的菩薩戒法，不得了，總持，以世間法總持佛法。這當然是對他的鼓勵，晉王廣也回應智者大師一句話：「大師傳佛法燈，宜稱智者。」所以智者大師這個智者是晉王廣給他的封號。

我看智者大師的傳記，他提到晉王很讚歎，就是晉王當初親近智者大師的時候，他很多大事情都請教智者大師，而智者大師寄給他的書信，他貴為一個晉王，他看他師父的信是跪著看的，是這樣子的。但是你看智者大師往生以後，他的徒弟就不像樣了，晉王后來做皇帝，在歷史上說隋煬帝是把他父親隋文帝害死，有一點篡位的意思。他也沒有好好的做皇帝，放縱自己的私慾，在位時間很短就往生了。

我看了這段歷史，我想：如果智者大師多活幾年，隋朝的歷史會有一點變化。就是說這個人根性暴惡，但是如果有一個善知識能夠攝受他，他還是有辦法令他善根現前、惡根不現前，還是可以的，就是說你跟他有緣的話，你跟他講什麼他聽得進去。

這一條戒意思就是說，他雖然曾經暴惡過、他也可能現在還是煩惱很重，但是他跟你有緣，宿世跟你有緣，你對他種種的開導、種種的攝受對他有幫助，那你不應該放棄他。

即使說你跟他沒有緣，你也不應該以嫌棄心、瞋惱心，你可以默默的祝福他，因為你跟他沒緣實在很難度化。人跟人之間的因緣是不能勉強的，你跟他沒有緣，你要刻意去攝受他，可能也是事倍功半。

但是這條戒意思是說，即使你跟他沒緣，你也應該對他釋放善意，但是你暫時不採取行動也是可以，但是你千萬不能懷著嫌恨心、瞋惱心來責罰他，使令他對三寶、對道場棄捨而去，這一條戒就是這個意思。

淨界法師：瑜伽菩薩戒本