淨土一法乃諸佛普度眾生之要道

念佛求生淨土一法,乃十方諸佛普度眾生之要道,九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經,皆啟斯要。淨土三經,專明其致。世多習矣不察,視為淺近。謂不若教海之宏深,禪宗之直捷。每揚宗教而抑淨土,尚自力而惡佛加。當仁固讓,見義不為。致如來徹底悲心,郁而不暢,眾生出苦捷徑,塞而罔通。今不避罪責,略引證據。冀見聞隨喜,同生蓮邦。如來初成正覺,為四十一位法身大士,演大《華嚴》。及至《入法界品》,善財以十信滿心,受文殊教,徧參知識。初見德雲,一聞念佛法門,即證初住。從茲隨參隨證。及五十三至普賢所,普賢以威神加被,即時善財所證,與普賢等,與諸佛等。

普賢乃為說十大願王,勸進善財,並華藏海眾,迴向往生西方極樂世界。而《觀經》五逆十惡,地獄相現,十稱佛名,即得往生。夫法身大士,悉願往生。阿鼻罪人,尚預末品。法門之宏深直捷,孰有過於此者。誠可謂教海之南針,禪宗之北極。一切諸法,無不從此法界流。河沙妙義,無不還歸此法界。以故西天文殊,普賢,馬鳴,龍樹。東土遠公,智者,善導,永明。或發願而說經,(文殊有《發願經》,普賢說《行願品》。)或注經而造論。莫不以此法門自行化他,普利含識。

而古人欲令舉世咸修,故以《阿彌陀經》列為日課。以其言約而義豐,行簡而效速。宏法大士,註疏讚揚。自古及今,多不勝數。於中求其至廣大精微者,莫過於蓮池之《疏鈔》。極直捷要妙者,莫過於蕅益之《要解》。幽溪法師,握台宗諦觀不二之印,著略解圓融中道之鈔。理高深而初機可入,文暢達而久修咸欽。奈流通既久,錯訛甚多。因校訂重刻,俾復舊觀。

《彌陀》一經,得此三疏,法無不備,機無不收。隨研一種,亦可知其指歸。遍閱三書,方堪徹其閫奧。自此圓發三心,執持聖號。期出五濁之惡世,冀證四德之玄猷。如是則臨命終時,定蒙彌陀接引,聖眾偕迎。托質蓮胎,離險道以安居寶所。聞法受記,由同居而頓證寂光。撩起便行,阿誰無分。書此愚忱,敢告同人。

印光大師:「重刻《彌陀略解圓中鈔》勸持序」