《悉曇字記》，唐山陰沙門智廣著。據本書前敘說，南印沙門般若菩提攜帶陀羅尼梵夾自南海來朝五台山，與智廣相遇。智廣因為誦陀羅尼，考校發音難得準確，遂從般若受學悉曇的音讀，而寫成此書。據《貞元錄》卷十七，迦畢試國般若三藏曾至南印學持明藏，其後循南方海道於唐建中二年(781)年至廣州，貞元十年(794)3月巡禮五台山，次年4年回長安。智廣在五台山所遇般若菩提當即此人。智廣後卒於元和元年(806)，故本書之成當在唐貞元十年至元和元年(794～806)之間。現存本前後兩段重複，或者是綜合兩個傳本編成的。
　　本書標題稱悉曇，其內容實即玄奘所傳《字體根裁聲明論》三百頌(見《慈恩傳》卷三)，和義淨所說聲明論之前的創學悉曇章。據義淨說悉曇本有四十九字，互相乘傳(拼切)成十八章，合有一萬多字，約有三百餘頌，六歲童子要學習六月才可完畢，相傳是大自在天所說(見《南海寄歸傳》卷四《西方學法》章)。本書說南印度祖承摩醯首羅之文，與義淨說同。但又說中印文字兼有龍宮之文與南印少異，犍陀羅國用憙多迦文特別不同。這說明在智廣時代(八世紀)，印度的南、北、中三部所用字體各有區別。
　　本書先述梵文悉曇字母，韻亦稱摩多(母)有六對，計十二韻。另有四個字母本書以其無「生字」(拼成音節)之用，開始略而不述，但後文第十六章，仍以作生字之用。依梵語語音學，這十六韻中a'i'u'r.i'l.i五個為短元音；aA'i'ūr.i，e'ai'o，au八個為長元音；l.i字僅為文典上因對v.i字而製作，語文實際不用；m.為隨韻，h.為止聲，這兩字母本書合名為界畔字。其次體文有三十五個，計牙聲五個，即k(a)，kh(a)，g(a)，gh(a)，n.(a)；齒聲五個即 c(a)，ch(a)，j(a)，jh(a)，nB(a)；舌聲五個，即t.(a)，t.h(a)，d.(a)，d.h(a)，n.(a)；喉聲五個，即 t(a)，th(a)，d(a)，dh(a)，n(a)；唇聲五個，即p(a)，Ph(a)，b(a)，bh(a)，m(a)；遍口聲十個，即 y(a)，r(a)，l(a)，r(a)，娑C(a)，娑.(a)，娑(a)，h(a)，ll(am.)，k娑.(a)。最後十個遍口聲中，前四個現代名為半元音，次四個名為摩擦音，末後二字表示字母，當體和異體複合之例，原來不是單純字母。
　　本書次分十八章，述悉曇字母的拼法(日本悉曇學者將各章拼音的頭一兩個字作為各章的名稱，如第一章稱為迦迦引章等)。第一章，以前述體文三十四字(去llam.字)分別與十二韻相拼，共得四百零八字；第二章，將體文三十四字除ya，ra兩字(或並除n.a字)，先與半元音y(a)相拼，再與十二韻相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)；第三章，將體文三十四字除ra字(或並除n.a字)，先與半元音r(a)相拼，再與十二韻相拼，共得三百九十四字(或三百八十四字)；第四章，將體文三十四字除ra，la二字(或並除n.a字)，先與半元音l(a)相拼，再與十二韻相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)，第五章，將體文三十四字除ra，va二字(或並除n.a字)，先與半元音v(a)相拼，再與十二韻相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)；第六章，將體文三十四字除ma，ra二字，先與鼻音(anunā娑ika，na娑al娑)相拼，再與十二韻相拼，共得三百八十四字；第七章，將體文三十四字除na，ra二字，先與鼻音n(a)相拼，再與十二韻相拼，共得三百八十四字；第八章至第十四章，將前七章所拼出之字(除第一章中ra字拼出之十二字，餘共二千七百一十二字，或二千六百六十四字，因以n.(a)為頭之字可歸入第十五章)頭上各加一半體r(a)字又得二千七百一十二字或二千六百六十四字，第十五章為將ka-，ca-，t.a-，ta-，pa各組的鼻音字(n.a，nBa，n.a，na，ma)的半體分別安於本組其餘四字的頭上，再與十二韻相拼，如將牙聲中鼻音半體n.安於k(a)，kha(a)，g(a)，gh(a)四體文頭上各與十二韻相拼成四十八字，五組共得二百四十字；又將鼻音半體n.安在九個遍口聲(除llam.)頭上各和十二韻相拼得一百零八字；本章共得三百四十八字；第十六章，將體文三十四字各與r.i相拼得三十四字，又可和r.ī相拼，另加隨韻(mD)，止聲(h.)，共可得一百三十六字；第十七章，將體文三十四字母交互重迭而成娑 k(a)，娑kh(a)，dg(a)，dgh(a)，n.ktr(a)，vc(a)，vch(a)，vj(a)，vjh(a)，jnB(a)，娑.t. (a)，娑.t.h(a)，dd.(a)，dd.h(a)，娑.n.(a)，娑t(a)，娑th(a)，vd(a)，vdh(a)，rt娑n(a)，娑 p(a)，娑ph(a)，db(a)，dbh(a)，rk娑.m(a)，rk娑.vy(a)，rk娑.ry(a)，lt(a)，tkv(a)，t.娑. (a)，t.娑.(a)，娑h(a)，vk娑.(a)三十三字，各別與十二韻相拼，可成三百九十六字；第十八章，又名孤合章，凡不能歸屬於上十七章的拼法都屬此章，舉例如，異體重字pta，t.ka，d娑va，t.娑.chra等等；當體重字tta，jja，t.t.a，n.n.a，nna等等；前合字 (聯聲字)m(a)nCka等；兩重摩多字(重用摩多而分別發音)bhrūm.，hūm.等；半體文(半體符號)，裝飾字；重要的約有十五類。以上前十七章共可得不同的字六千二百五十六字，第十八章字數甚多，全部大致合於玄奘、義淨所傳三百頌(九千六百字)的字數。
　　智廣此書說明般若菩提所傳授給他的悉曇文字出自南印，祖承摩醯首羅之文。書中所用的字母書寫體即八九世紀時印度所流行的悉曇字母。般若雖為北印之人，但他的持明咒藏則在南印受學。密宗注重師傳音讀，所以智廣所得自為當時南印之音。現在從《字記》中各字母所注的漢字音讀也可以看出他所傳語音和玄奘、義淨(中印音)、不空、慧琳(北印音)等所傳是有區別。如軟音中的不送氣音g(a)，j(a)，d. (a)，d(a)，b(a)與送氣音gh(a)，jh(a)，d.h(a)，dh(a)，bh(a)他都以同樣的漢字(伽，社，荼，陀，婆)來註音，只不過對於不送氣音註明「輕音」，送氣音註明「重音」。這些都是研究梵語古音的很有用的資料。同時，智廣對於ka-，ca-，t.a-，ta-，pa-各音組所定的名稱(牙聲，齒聲，舌聲，喉聲，唇聲)雖然除唇聲一名外其餘四名都於梵無征，也與現代語音學所分析的發音部位不合，但卻為後代中國聲韻學家創製字母時所採用。
　　本書自宋以後未見流行，但唐末傳到日本成為真言宗人學習梵字的必讀之書，有關於它的著述很多，較古的有宗叡(809～886)的《悉曇私記》，安然(841～901)的《悉曇藏》，淳祐(890～953)的《悉曇集記》等書。
　　(郭元興)