觀察人身有七種污穢不淨,以破除貪愛和執著。
一、此身以過去造業為因,從貪愛煩惱生,是「種子不淨」;
二、在父母交會時,合父精母血為體,是「受身不淨」;
三、在母胎中,臭穢黏膩,暗無天日,是「住處不淨」;
四、在胎中時,惟食母血,是「食啖不淨」;
五、十月期滿,頭向產門,和著血水,穢惡狼藉,是「初生不淨」;
六、皮肉包著骨骼,不但屎尿充滿肚中,而且九孔常流不淨,是「舉體不淨」;
七、死後腫爛,蟲啖成糞,火化成灰,是「究竟不淨」。
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(1898~)日本佛教學學者。畢業於東京大學文學部印度哲學科。曾任東京大學教授。著有聖德太子御製法華義疏?研究、...即註釋經律論之作者,亦為後世讚揚其人註釋一宗典籍之美稱。例如天台宗之湛然,畢生譔著數十部之疏記,及註解天台三...【坐觀於臥】 p0707 瑜伽二十八卷十五頁云:若復說言坐觀於臥;此則顯示以現在作意、觀察過去所知諸行。所以者...即華嚴宗,因此宗為賢首國師所發揚,故別名為賢首宗。...【共相作意】 p0627 俱舍論七卷十四頁云:共相作意。謂十六行相應作意。 二解 大毗婆沙論十一卷八頁云:共...慈悲分三種,無緣慈悲為其一。龍樹之大智度論卷四十(大二五·三五○中):「慈悲心有三種,眾生緣、法緣、無緣。凡...言諸法之當相即是真實之道。意謂世間淺近事相皆有深妙之道理,猶言「即事而真」。密宗之事相門盛談此旨。 p5535...【二轉依果具不思議善常安樂諸德】 p0049 成唯識論十卷十四頁云:此轉依果,又不思議。超過尋思言議道故。微妙...(譬喻)譬仁王經於護國之寶珠也。仁王經受持品曰:得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也。(中略)亦名如意...(名數)台家依付法藏傳,從摩訶迦葉至師子尊者,於西天立二十三祖,若加第三祖商那和須同時之末田地,則有二十四祖...【生苦】 為八苦之一,《瑜伽師地論》卷六十一載,謂生苦有五種相,即:一、為眾苦所隨,謂生於那落迦(地獄)及餓...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...問: 《觀經》中佛告韋提希,欲往生彼國(西方極樂)者,當修三福。三福的內容很多,怎樣操作才有把握往生?請法師慈...
楞嚴經講生命的緣起,主要的思想就是講到真如緣起。當然,所謂的真如,簡單地說就是我們眾生本具的現前一念心性。我...
《經》:是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。 《疏》:乘彌陀願力攝持,不為平昔妄想攀緣,傾動其心,...問: 弟子以為,念佛行人勤修淨業三福,以至誠懇切心信願念佛,命終之時會蒙佛接引,往生極樂世界。但卻常聽有人說...
爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩,在大會中即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!如我等輩所修功業,久成...
佛法裡面講,我們的生命由於自己有身口意的造作,就會有這些業力,就會有這些能量,又由於這些能量,它就會帶著你去...
信眾:請問師父,色不異空和色即是空的區別是什麼?在淨土法門如何去理解? 大安法師:這是《般若波羅蜜多心經》裡...
眾生濁,三緣和合(父緣、母緣、自己的業緣)為體,色心陋劣為相。大家都是因為父、母、自己的業緣結合在一起,所以...
七種不淨
【佛學常見辭彙】
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(物名)薰陸香也。夢溪筆談云:薰陸即乳香也。梵Kunduruka。...
花山信勝
記主
坐觀於臥
賢首宗
共相作意
無緣慈悲
當相即道
二轉依果具不思議善常安樂諸德
護國珠
二十八祖
生苦
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】大智度論
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
三福怎樣操作才有把握往生

主導我們生命升沉的兩個因素

是人終時心不顛倒,即得往生極樂國土
往生極樂是靠超度去還是自己信願念佛去

受持楞嚴神咒,感得金剛藏王菩薩護持

業力帶著你去旅行

淨土法門如何理解「色不異空」和「色即是空」


蕅益大師
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