就布施言,施者、受者和所施之物,謂之三輪,行施後,此三輪相,不存於心,名「三輪體空」。
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亦名:自慶偈 行事鈔·說戒正儀篇:「(說戒師下座陳詞之後)眾僧各各說自慶偈云:『諸佛出世第一快,聞法奉行安隱...(物名)響板也。為報時間之板。...(術語)謂唯心之彌陀心,得己身之淨土,而念自己心中之佛也。心者週遍法界,假如說彌陀隔十萬億佛土,尚是吾心佛所...(術語)同於授記,於眾生授與決定作佛之記別也。大日經疏一曰:定光之授決。...(術語)因明三支中之宗支,有現量相違等之九過,犯其九過隨一之宗支,名似立宗。因明入正理論曰:雖樂成立,由與現...為中阿含經卷二十九中之一經。收於大正藏第一冊。本經敘說佛乃唯一之大龍象,弟子烏陀夷作「龍相應頌」讚歎之。 p6...指密教胎藏界曼荼羅。「智曼荼羅」之對稱。金剛、胎藏二部曼荼羅中,金剛界表示修生之智德,胎藏界表示本有之理德,...僧物之一種。「四方僧物」之對稱。乃現前僧能受用者,即由施主施與現前僧眾之衣食等生活物質,或已亡比丘之遺物等。...為密教之修行者於澡浴之後,結頂發之法。又作結頂發、結頂髻。蘇悉地羯羅經卷上持戒品(大一八·六○七上):「澡浴...(術語)此三者稱為三學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也。五燈會元曰:法要有三:曰戒定慧。唐宣宗...世界相續、眾生相續、業界相續。世界相續是眾生因迷惑不斷造業,故其依報之世界亦不斷安立;眾生相續是眾生未斷生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...兒童、青少年是我們社會、國家的未來主人翁。這是一句老生常談的話,問題在於:如何成為主人翁? 首先要問:我們每...
《經》:是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。 《疏》:乘彌陀願力攝持,不為平昔妄想攀緣,傾動其心,...立冬以後,天氣一天比一天冷,許多女性覺得總是手腳冰涼,全身發冷,該怎樣緩解這種症狀? 到寒冷季節,很多女性便...
請看第三各得真金色身願。 設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。 在上次所討論的第一願與第二願,是大悲拔...人往上爬、水往下流。誰不願往上爬呢?沒有衣食住的時候努力求衣食住,有了衣食住時求更美好的,沒有積蓄時,省食儉...
如果我們的眼光看得長遠一些,就應當為未來著想,這一生修行的目的不是為了現世八法,而是為未來更廣大地修持大乘道...
我們再看第二個傳承:這個禪淨雙修的思想。最早提出把淨土宗的理觀,放進來的就是永明延壽大師宋朝永明延壽大師,他...
【存養篇】 一、得意淡然 不揚己盛 當我們面對得意的境界時,倘若存心讓別人知道自己有多好,就是一種名利心在作祟...
三輪體空
【佛學常見辭彙】
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(一)(384~482)南朝宋、齊時代僧。祖先為月支人,俗姓支。寓居建康,篤好佛儒,善談老莊,工於書法,又善梵唄。初...
說戒自慶偈
板
即心念佛
授決
似立宗
龍象經
理曼荼羅
現前僧物
結髮
戒定慧
三相續
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】大乘起信論
聖嚴法師《做自己的主人翁》

是人終時心不顛倒,即得往生極樂國土
怕冷的女性應吃哪些食物緩解寒冷

長相的莊嚴與否,跟善惡業力有直接相關
樓上磨刀

八因三緣,修一個圓滿的福德身

有禪有淨土,猶如帶角虎,現世為人師,來生作佛祖


省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚