心生起妄想以度量種種的外境，這是對凡夫的心量而言，若是如來真證的心量，則是離一切外在的影響而住於無心。楞伽經說：「觀諸有為法，離攀緣所緣，無心之心量，我說為心量。」
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（929～988）五代杭州臨安人，字文德。為吳越國文穆王錢元瓘之第九子。又稱錢俶。天性誠厚，心向佛法，年二十繼承王...亦名：脫腳床戒開緣 資持記·釋篇聚篇：「不犯者，若坐旋腳、直腳、曲腳、無腳床皆謂不脫，若床支大雖脫有所承故，...復次若欲自求利益安樂，於諸論軌應善通達，不應與他而興諍論，如薄伽梵於大乘阿毗達磨經中說如是言。若諸菩薩欲勤精...（名數）老病死也。起世經四曰：有三天使在於世間，所謂老病死也。（中略）爾時世尊說此偈言：眾生造作惡業巳，死後...(一)印度人。為護持護法菩薩之居士。護法乃六世紀中葉之南印度人，為印度後期大乘佛教史上之重要論師，被尊為唯識十...（物名）渡海人所帶免沒溺之物也。名義集七曰：五分云：自今聽諸比丘畜浮囊，若羊皮若牛皮，傳聞，西域渡海之人多作...天台宗十乘觀法之第七。即於修正觀時，障道之事發生，即以相應之法而對治之，以助正道，開前進之道。此為以小助大，...【相應善巧所得勝利】 p0839 集論三卷十頁云：於相應善巧，得何勝利？能善了悟唯依止心有受想等染淨諸法，相應...（術語）無事安坐也。臨濟錄曰：老僧穩坐。...【法行】 p0755 瑜伽八十三卷七頁云：言法行者：謂聞所成善法攝故。...【發起意化】 p1161 佛地經論六卷十四頁云：又如眾生，發起意業，由是眾生，發起諸業；如是如來、成所作智發意化業...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...香讚： 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）...
三國時期，劉備臨命終之時，給兒子留下的遺囑中，有這麼一句：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。劉備年輕時販履織席...問： 為什麼在佛祖的說法中，極力提倡戒殺放生和持素，究竟有何利益。 方海權答： 戒殺、放生、持素是學習慈悲心的...
我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好。而修行的困難就是，主要是你內心深處，留下一些亂七八糟過去...平日為人在懂得縮小自己， 時時謙虛，以禮待人，則所行無礙。 佛陀在時世，僧團中有一位比丘經常炫耀自己的貴族身份...
問： 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯？ 淨界法師答： 這個臨終的正念，臨命終與平時最大的差別，就是它比較復...業緣有別 隨著個人的業緣與見地，每個人念佛的境界幾乎都不一樣。同樣一句阿彌陀佛，十個人念的境界皆不相同。並非...
《阿含經》是佛滅度後首次結集的教法，屬於佛教的根本聖典。《雜阿含經》為漢傳佛教四部《阿含》之一，南朝宋時，由...學佛，就是要超越自己。但要從何下手呢？第一，要從去貪下手。 貪也可以解釋為執著，我們執著就會有痛苦。仔細想一...
心量
【佛學常見辭彙】
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【五種厚重三摩地相】 p0284 瑜伽六十三卷一頁云：有五厚重三摩地相。由彼於此障礙而住；是故說名厚重過失。云何五...
錢弘俶
坐脫腳床戒開緣
十二處法
三天使
玄鑒
浮囊
對治助開
相應善巧所得勝利
穩坐
法行
發起意化
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【推薦】勿以善小而不為，勿以惡小而為之
戒殺放生和吃素有何利益
【推薦】衹要問妄想一句話，它就完了
除虎記
一心三觀和臨終正念有何關聯
心淨國土淨
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慧律法師
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達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
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