一、須陀洹向及須陀洹果,須陀洹華譯為入流,即入聖人之流,此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。當未斷盡時皆為向,已斷盡為果。
二、斯陀含向及斯陀含果,斯陀含華譯為一來,謂其當於欲界的天上人間,各來受生一次,此位斷盡三界見惑外,須更斷欲界思惑前六品,方能證得。當斷一至五品時皆為向,已斷盡第六品為果。
三、阿那含向及阿那含果,阿那含華譯為不來,謂不再來欲界受生死,此位須斷盡三界見惑,及欲界九品思惑,方能證得。當斷盡七八品時皆為向,已斷盡第九品為果。
四、阿羅漢向及阿羅漢果,阿羅漢華譯為殺賊、應供、不生等義,謂永入涅槃,不再受分段生死,此位須斷盡三界見惑,及欲界九品思惑,並色無色界八地七十二品思惑,方能證得。未斷盡上二界七十二品時皆為向,已斷盡則為果。
佛弟子文庫 > 佛學常見辭彙 > 正文
(一)指人身四大不調中之風大不調。人體由地、水、火、風四大構成,若四大不調,則有疾患。南海寄歸內法傳卷三進藥方...謂無漏五蘊。及虛空擇滅非擇滅。是名無漏界。...(雜名)陀羅尼與印契也。楞嚴經八曰:心持咒印,顧盻雄毅。...(一)華嚴宗所說行境十佛之一。依心而成佛,故稱心佛。大方廣佛華嚴經卷五十二(大一○·二七五中):「自心念念常有...(?~842)唐末僧。海門郡(浙江,一作海汀郡)人,俗姓李。為唐宗室之後裔。師因曾住於杭州鹽官之海昌院,故又有...【如來是利益語者】 p0580 瑜伽八十八卷五頁云:又復如來名利益語者,謂諸世間有盲冥者,自於世法不能了知;如...又作元明。指本覺。因本覺之體清淨而有大智慧光明,故稱本明。楞嚴經卷一(大一九·一○八下):「由諸眾生遺此本明...【結】 p1174 瑜伽八卷六頁云:能和合苦,故名為結。 二解 瑜伽八十四卷十一頁云:於順苦受所有六處,有瞋恚故;名...【十種無倒】 p0109 辯中邊論下卷七頁云:已說無散亂轉變;無顛倒轉變,云何應知?頌曰:智見於文、義,作意及不動...指隨機教化眾生而不拘泥特定之方式。謂菩薩出入生死,教化眾生,令悟性空,乃權巧方便之智,亦為如來適應眾生機緣所...謂顯安立。預流向等補特伽羅。八種各別佛弟子眾者。顯示開曉佛弟子眾具勝功德。戒具足者。謂學無學僧。成就具足學無...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
果普老和尚,俗姓鄭,浙江常山人。幼時,父母雙亡,寄食於叔父家,賴苦力過活,度日艱難。成年,蒙一親眷引入佛門,...
一、五台山 清涼聖地 風光獨秀 五台山,又稱清涼山,為文殊菩薩的道場,居中國佛教四大名山之首。《華嚴經》云:東...破三疑 一、疑自己業障太重,恐不能往生: 經云:念佛一聲,能消八十億劫生死重罪。衹要深信切願一心念佛,一切罪業...釋迦牟尼在尚未成佛之前,經歷許多的修練,因而獲得極大的智慧。 有一次,他有事必須趕往一個遙遠的地方,在當時的...這篇文章是印祖為教誡故鄉初發心學佛者譔寫的,我們選取其中的兩段來講: 第一段、佛法實益從恭敬中求 【吾常曰,欲...佛滅度後,在印度有一位國王叫烏斯迦,這位國王心地善良,對百姓施以仁政。他有一個兒子,眼睛非常美麗,幾可媲美印...
善男子!一切眾生,從無始來,妄想執有我、人、眾生及與壽命,認四顛倒為實我體。 善男子!一切眾生,從無始來,妄...
我們生在這個時代來出家,你若沒有個主宰,還是會入邪道。一定要持戒,佛不是說嗎?佛法存在不存在就在於出家人持戒...
四向四果
【佛學常見辭彙】
| 上篇:四向 | 下篇:四事 |
乃沙門(梵 ?ramana)之另一譯語。指乏於道,為自謙之詞,用法與「貧道」大致相同。 p1534...
婆哆
無漏界
咒印
心佛
齊安
如來是利益語者
本明
結
十種無倒
適化無方
八隻補特伽羅者
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

果普老和尚往生錄

佛教四大名山與十小名山
要想往生須破三疑闖四關
暫時停下匆忙的腳步
誡吾鄉初發心學佛者書講記
拘那羅王子的眼睛

《圓覺經》之迷識四相


淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師