身和土,乃凡聖的依正二報,身為正報,土為依報。
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對於一切世間,有以有情無情二種,分為二世間者。謂有為法之過現未遷流,而其事事物物間隔之世間,大別有二: ...(名數)一欲漏,欲界中除無明,其餘一切之煩惱名之。二有漏,色無色界中除無明,其餘一切之煩惱名之。三無明漏,三...(雜語)Kulapati,譯言家主。求法高僧傳上曰:若一人稱豪,獨用僧物,處斷綱務,不白大眾者,名為俱攞缽底,譯為家...(界名)Paranirmitavaśavartin,天名。譯曰他化自在天。玄應音義三曰:婆羅尼蜜天,或云婆捨跋提天,此雲他化自在...梵名 Sundarī。(一)又作須陀利、酸陀利、酸陀難提。意譯為好首、可愛。佛在世時,嘗有淫女孫陀利在大眾中謗佛,是...即受真言之三昧耶戒,係日本天台宗真盛派之傳戒法。又作重受戒灌頂、戒灌頂。即於道場設壇,對已受圓頓戒之受者,以...戒本疏·十三僧殘法:「所以列二十僧中出罪者,以二篇次死,業障深重;故須多人強境,方發犯者勝心,息斷相續故。雲...亦名:六事疑惱比丘 含注戒本·九十單提法:「疑惱者,若為生年、歲,若受戒,若為羯磨,若為犯,若為法也。」(含...(明王)明王者總為暴惡之忿怒相,故謂之夜叉。夜叉者暴惡之義。...雞貴,梵名 Kurkuta-ī?vara ,音譯俱俱吒[醫-酉+言]設羅。為高麗國之別名。俱俱吒,譯作雞;[醫-酉+言]設羅,譯作...戒本疏·九十單提法:「論犯四緣:一、是大比丘,二、作輕弄想,三、手腳十指,四、著。便結犯。」(戒疏記卷一五·...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...八大人覺經...百法明門論...
在一個小小的同學聚會上,有個漂亮女孩在喋喋不休地訴說她東家的不是。女孩說,那東家是個死板的法國老太太,經常指...
問: 師父於課堂中提到,對治第七意識要從第六意識下手,無法直接改變第七意識,其原因是否為第七意識的活動,是第...
《孟子》裡說:舜帝原來在歷山耕田,30歲時被堯起用,後來成了堯的繼任者。傅說(f yu)原來在傅岩為人築牆,被殷王...
還有人問,這個迴向眾生,眾生是不是能得到真實的利益呢?如果沒有真實的利益,那可不成了虛妄的東西嗎?如果有真實...
這個世界只是一個夢,你會相信嗎?也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。 很不忍心告訴你,這個世界只是一...
我們總覺得自己修得不好,修得不行,還差勁,那這個問題怎麼解決?是不是我們的路子已經走錯了?我們的用心,我們當...
九幅寺院佛系楹聯,一起感受清涼智慧...
在這個功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會能踏上信佛學佛的道路,除了宿世的善根之外,在現世還得衝破種種障礙...
身土
【佛學常見辭彙】
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(術語)於四禪四無色及滅盡定而觀身息心三事之禪法也。修此禪者,必通觀身息心之三故云通明,又能發六通三明故名通...
二世間
三漏
俱攞缽底
婆羅尼蜜
孫陀利
受戒灌頂
僧殘須二十僧出罪意
疑惱比丘六事
軍荼利夜叉
雞貴國
擊擽他戒犯緣
【大藏經】大寶積經
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

將挑剔轉為善用

為何對治第七意識要從第六意識下手

憂患可以使人拚搏生存

迴向給眾生,眾生是不是能得到利益

真的不忍心告訴你……

無佛時代,入不退轉的幾種難行

九幅寺院佛系楹聯,感受清涼智慧【圖】


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