Hufa
古印度大乘佛教瑜伽行派論師。音譯達磨波羅。為南印度達羅毗荼國建志補羅城一大臣之子。幼懷雅量,長志弘遠。出家修學佛法後,周遊四方,深究內外學。曾在中印度與小乘佛教和佛教以外的宗教學派辯論,名聲大揚。據說曾受學於陳那,研究由無著、世親開創的大乘唯識學說。在主持那爛陀寺時,弟子眾多,戒賢、最勝子、勝友、智月等皆出其門下。29歲離那爛陀寺,至菩提伽耶修習禪觀,從事著作。32歲逝世。在佛學方面,繼承陳那的有相唯識說主張「境不離識」。又依據《密嚴經》,提出「四分說」,認為自證分復有能、所,另有證自證分體認自證分,調和種子說中的新熏與本有兩種對立主張。他認為種子既有本有,又有新熏,二者均發生作用,都可以有無漏種子。在因明學說方面,著重三支作法的比量形式,發展了概念的「簡別」理論,開始將因明引向形式主義。相傳他有很多關於因明的著作,內容不詳。據玄奘和義淨所傳,他在聲明(文字學)方面的造詣也很高。對世親的《廣五蘊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》作過註釋。其學說經過玄奘的傳譯和弘揚,盛行於中國。主要著作有:《成唯識寶生論》、《廣百論釋》、《觀所緣論釋》。(羅炤)
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指七種舍凡性而入正性之小乘聖人。又作七士夫趣、七丈夫。據天台四教儀集註所載,即:(一)隨信行,謂鈍根之人依他生...【於一切處所不作惡】 p0750 瑜伽十七卷六頁云:云何於一切處所不作惡耶?謂依有情事處,及非有情事處,不造眾...因明用語。能立與所立之併稱。又作「能成立、所成立」。能立,梵語 sādhana;所立,梵語 sādhya。即依因明論式而...亦名:捉縛驅殺四相 子題:捉、縛、驅、殺 戒本疏·四波羅夷法:「捉殺四相,輕重文亂。若欲糾正,應言捉縛驅殺也。...【無間同行相應】 p1077 雜集論五卷十七頁云:又有無間同行相應。謂在有心位。...shixuan 中國佛教華嚴宗基本教義。闡明佛教的各法門,彼此是互相關聯、互相攝入而又週遍圓融的。是四法界中事事...(術語)舍三界生死之迷,達於涅槃之悟也。離煩惱之迷,得菩提之證也。...為韓國佛教之新興宗派。創立者為韓國人朴重彬。朴氏法名「少太山」,通稱「大宗師」,後人尊之為「教祖」。一九一○...(一)為法相宗之教義。法相宗認為構成吾人認識作用之心識有四個分位,亦即心、心所法之認識作用共有四種分類。即:(...(名數)佛在世時毗耶離城有五種之惡病流行:一自眼出血,二自耳出膿,三自鼻流血,四舌噤無聲,五所食之物變為粗澀...【無染供養】 p1066 瑜伽四十四卷四頁云:若諸菩薩、於如來所、若制多所。自手供養,不懷輕慢,令他供養。不住放逸...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
初做功夫,於行住坐臥四威儀內,遇境生疑、逢緣理會處,稍知分曉,則不必疑,此是先德入門最要緊處。若久做功夫者,...佛陀時常教育我們要活在當下,而不是沉溺於往昔回憶,同時,也不要幻想著以後如何,因為人命脆弱,無常迅速,若不從...
一、讀經自利利人 說到讀經,就是在齊聲誦經。所謂「經」,即是佛所說的法要;在佛教的三藏典籍中,「律」是佛所制...問: 請問有的人也念佛,可是他照樣吃雞鴨魚肉,應怎樣解決? 大安法師答: 首先,你不要把門檻設得太高。他剛剛學...
我們生在這個時代來出家,你若沒有個主宰,還是會入邪道。一定要持戒,佛不是說嗎?佛法存在不存在就在於出家人持戒...
人世間最無私的就是父母的愛,人世間最難以報答的就是父母的恩,以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝敬父母。 人來到...
神明不滅,就是這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅,他是相似相續。他還會循著他的業力來受下一期的生命。這就叫分段...佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟,不過是指外因須得通過內因才能發揮作用,...
護法(Dharmapala 約6世紀中葉)
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(術語)求涅槃圓果之心也。寄歸傳四曰:圓具圓心,遵修律藏。...
小乘七聖
於一切處所不作惡
能立所立
大盜戒捉縛驅殺四相
無間同行相應
十玄
轉迷開悟
圓佛教
四分
五種惡病
無染供養
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

莫教錯過眼前事,無限春光不再來
心的覺悟

凡是未出三界,都要讀經修行
念佛人也吃肉,應如何解決

出家之後的事更多

善待老人就是善待明天的自己


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