Hufa
古印度大乘佛教瑜伽行派論師。音譯達磨波羅。為南印度達羅毗荼國建志補羅城一大臣之子。幼懷雅量,長志弘遠。出家修學佛法後,周遊四方,深究內外學。曾在中印度與小乘佛教和佛教以外的宗教學派辯論,名聲大揚。據說曾受學於陳那,研究由無著、世親開創的大乘唯識學說。在主持那爛陀寺時,弟子眾多,戒賢、最勝子、勝友、智月等皆出其門下。29歲離那爛陀寺,至菩提伽耶修習禪觀,從事著作。32歲逝世。在佛學方面,繼承陳那的有相唯識說主張「境不離識」。又依據《密嚴經》,提出「四分說」,認為自證分復有能、所,另有證自證分體認自證分,調和種子說中的新熏與本有兩種對立主張。他認為種子既有本有,又有新熏,二者均發生作用,都可以有無漏種子。在因明學說方面,著重三支作法的比量形式,發展了概念的「簡別」理論,開始將因明引向形式主義。相傳他有很多關於因明的著作,內容不詳。據玄奘和義淨所傳,他在聲明(文字學)方面的造詣也很高。對世親的《廣五蘊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》作過註釋。其學說經過玄奘的傳譯和弘揚,盛行於中國。主要著作有:《成唯識寶生論》、《廣百論釋》、《觀所緣論釋》。(羅炤)
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師長成就弟子之三學,如工匠之成器,故譬之為匠。大寶積經卷一一二(大一一·六三八中):「無量禪定福德業成,善寂...菩薩由凡夫修行成佛,要經過歡喜等十地才能達到佛果,初地以上叫做地上,初地以前叫做地前,地前是屬於凡夫菩薩,地...(名數)即八大金剛童子也。...【勝密火坑】 p1103 西域記九卷七頁云:舍利子證果北不遠有大深坑。傍建窣堵波。是室利毱多,(唐言勝密)以火坑毒...(術語)大日經疏三曰:經云:世尊一切支分皆悉出現如來之身者。前現莊嚴藏時,普門一一之身,各遍十方,隨緣應物,...(名數)金剛經說夢幻泡影露電之六喻,以明諸法之空無常,金剛般若經曰:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作...濟緣記·釋安居篇:「雖得十歲,中間有破[夏],妄稱受施,併名偷夏。」(業疏記卷二○·二八·五)...指涅槃之分位,亦即得涅槃之因。分乃「全」、「滿」之對稱。曇鸞之往生論註卷下謂,凡夫之人雖有煩惱,亦得往生彼淨...又作污道沙門。為四沙門之一。沙門,為出家修道者之通稱。壞道沙門,指沙門中違犯禁戒、染污佛道而無慚愧心之偽善者...唐代洛陽人。生卒年不詳。博識多聞,成進士業。武后時,依附張昌宗,以正諫大夫同鳳閣鸞台平章事,為士林所不恥。迨...一切煩惱,皆由有我而起。若無我者,則一切皆無。因見有我,故曰我見。因有我相,故曰我相。執為有我,故曰我執。 ...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
正入鬥爭者,前五百年,解脫堅固。漸次五百,禪定、多聞而及塔寺。今當鬥爭堅固之時,更為可憫。後之又後者,乃至法...
我剛出家的時候,我的心情歡喜吃牛奶,還有所有牛奶的製品,那個時候我心中對牛奶安立非常好的名言,我總是覺得牛奶...
佛法的真理有兩種:二諦的真理、三諦的真理。 二諦是把生命分成兩塊:有相的世俗諦跟無相的空性。引導眾生遠離有相...清朝有一位東瓜和尚,名沒有傳下來,不知什麼名字,喜歡吃東瓜,人們就稱他東瓜和尚。 他是杭州人,在華嚴庵出家,...
修行就是這樣過來的,就是天天這樣不停打架,在神聖和世俗之間不停地打,神聖戰勝了世俗,你的智慧就升起來了。智慧...福報,是佛家用語。福報是果,因在於修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。 南懷瑾大師在十一歲上遭遇了一件奇特...問: 有時候想看其他法師的東西,可不敢看,因為怕雜修了。一個老師一條路,兩個老師兩條路,三個老師三條路,四個...病與魔皆由宿業所致,汝但能至誠懇切念佛,則病自痊癒,魔自遠離。倘汝心不至誠,或起邪淫等不正之念,則汝之心全體...
護法(Dharmapala 約6世紀中葉)
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【精進根】 p1273 法蘊足論九卷五頁云:云何精進根?謂依出家遠離所生善法、所起勤精進、勇健勢猛、熾盛難制、勵意...
師匠
地上
八大金剛明王
勝密火坑
支分生曼荼羅
六喻
偷夏
涅槃分
壞道沙門
房融
我執
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】六祖大師法寶壇經

法滅之際特留此經,獨留一百年

痛苦和壓力是心中那個影像給你的

二諦與三諦有什麼區別
終日走街坊,心中念佛忙


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