(術語)大乘有多世界一時出現多佛之論,在小乘則有異說。
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又名中有,即人死後尚未投胎之前,有一個微細物質形成的化生身來維持生命,此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四...梵名 Rūpa-vajra。於密教金剛界曼荼羅理趣會中,相當於四攝菩薩之鉤菩薩。住理趣會外院之東門。色,指可愛之境,美...【待時】 p0888 此是現觀四障之一。瑜伽九十五卷十六頁云:言待時者:謂於所作,推待後時。為欲斷滅如是待時故...(術語)謂五百比丘各說自身所由生之原因也。依涅槃經三十五,五百比丘,對舍利弗各說身因,有比丘言我未獲得正解脫...指密教修法之護摩壇、正覺壇等。「大壇」之對稱。一般而言,兩部大曼荼羅之供養壇稱為大壇;相對於此,灌頂時之正覺...【識蘊相】 p1433 集論一卷二頁云:識蘊何相?了別相是識相。謂由識故,了別色聲香味觸法種種境界。...是說世間的一切事物,變化無常,不能常在。三法印之一。...(譬喻)惡癩者惡疾,野干者野孤,喻心之惡也。止觀二之四曰:大論云:寧起惡癩野干心,不生聲聞辟支佛意。但大論無...(名數)一本尊黃色,故住於地輪曼荼羅,其形方名為金輪。二本尊白色,故住於水輪曼荼羅,其形圓,名為水輪。三本尊...指佛。佛於人中得道,為世間最尊最勝者,故稱一人。法華經譬喻品(大九·一四下):「其中眾生,悉是吾子(中略)。...密宗修法時之主要領導僧侶。又稱大阿闍梨、大阿闍梨耶、大阿。助修者則稱小阿闍梨。冠上「大」字,係表尊崇之意。與...勸發菩提心文...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...普賢菩薩行願讚...
經文:若有斷者,名菩薩行,名真持戒,名為賢士,名佛弟子 能斷貪愛的,才是真的學菩提道,是佛弟子。 經文:財色二...釋迦牟尼佛的教法告訴我們,修行不是苦的。在《未曾有因緣經》中,釋迦牟尼佛曾明確地指出,這個世界的因果原則,是...
在淨土宗,當我們提起佛號的時候,我們生命當中會出現兩種力量:一個是佛陀的加持力,一個是我們心靈的開創力,佛力...
問: 怎樣才算真信切願?是不是不必身勞形苦的念佛,也可以往生?看到法師念佛時很享受,可是弟子怎麼覺得安住在佛...
佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,有五百位聲聞弟子與上萬名菩薩恭敬地跟隨佛陀,聽法受教。當時,舍衛城有一位善順...
今年春節過後,家中不知從何處來了一位不速之客一隻老鼠,把春節餘下的花生水果等物品拖至床下及廚頂等處享用,並到...
【原文】 志蓮居士,已七十多矣,來日無多,宜勸彼專心致志,以求往生。萬不可稍有求來生人天福報之念,庶可決定往...問: 我朋友有這樣一個問題,她說她經常遇到有緣人就勸他們念佛求往生,包括很多年輕人。有一個寺廟的住持就對她說...
一佛多佛
【佛學大辭典】
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Darijingshu 《大日經》的註釋書。有《本疏》、《大疏》、《無畏疏》等異稱。唐一行撰。通行本為20卷。異本多種...
中陰身
色金剛
待時
五百身因
第二壇
識蘊相
諸行無常
惡癩野干心
曼荼羅四輪
一人
大阿闍黎
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

能夠遠離財色,就超脫了世間種種苦果
修行不是苦的

從點狀的佛號,提升到片狀的佛號

念佛控制不住念頭該怎麼辦

誰是最貧窮的人

持誦禮觀音,無不隨感而應


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師