(術語)佛果之上一切諸法圓滿顯現也。
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(術語)隨力量之分限也。唐華嚴經三十四曰:餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。圓覺經曰:隨分思察。佛地論七曰:我今...子題:魏尺 含注戒本·十三僧殘法:「當應量作,是中量者,長十二佛磔手,內廣七磔手。」(含注戒本卷上·一一·九...(術語)猶言功德。若分別之,則自益曰功德。益他曰利益。法華文句記六之二曰:功德利益者,只功德一而無異。若分別...【未得為得】 p0489 瑜伽八十六卷四頁云:最初能得先所未得預流果故;當知是名未得為得。...禪宗公案名。謂世尊升於說法之座,未嘗演說一句。叢林中每以此一公案表示第一義諦乃不立文字、言語道斷者。碧岩錄第...(物名)蘭幹之橫木,謂之欄,豎木謂之楯。阿彌陀經曰:七重欄楯,七重羅網。...(羅漢)尊者名。十六羅漢之一。Kanakabharadvāja。...【勤三摩地】 p1223 瑜伽二十九卷五頁云:由勤增上力所得三摩地、名勤三摩地。又云:若於過去未來現在所緣境界、能...唐代僧。西域人。生於婆羅門家,幼即聰敏,為宗黨所推崇。後結侶東遊,至金梭嶺遇玄奘三藏,乃隨其出家,以精研群經...【五味】 聖行品云:譬如從牛出乳,從乳出酪,從酪出生酥,從生酥出熟酥,從熟酥出醍醐。譬從佛出十二部經,從...(一)梵名 A?okārāma。位於中印度摩揭陀國波吒釐子城雞園寺。因其為阿育王所建,故南傳佛教稱之為阿育王寺。[島...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
立壇方法 這一科是說明:假設我們是生長在末法時代,末法時代就是我們內心的煩惱也特別的粗重,煩惱它會產生一種幹...
在我國佛教史上,雖有好幾位人物,由僧尼還俗:例如:朱元璋還俗做皇帝,劉秉忠還俗做宰相,姚廣孝還俗做少師,武則...
以法身是以心體絕待離緣故;心的體性,這個是真實義,所以,法身亦非空無義,乃有其自體性。所以講真如有其自體性,...
疏文:自性彌陀,唯心淨土,意蓋如是。是則禪宗、淨土,殊途同歸,以不離自心,即是佛故,即是禪故。彼執禪而謗淨土...不知你看過以下經典名言否?如果不喜歡,那就去改變,如果改變不了,那就去適應吧。如果做不到適應,那就只好迴避吧...
戒嗔還不是和尚的時候,也是生活在山裡,那還是十幾年前,戒嗔當時還算一個小孩子,沒有經文的約束,比起現在要頑皮...
有一種疑心很隱晦,諸位知道嗎,就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣,它不發作,好像也發作不了,為什麼?沒有人...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位老先生因妻子過世,和兒子相依為命。家境貧窮的他,覺得在世間非常艱苦,便起了...
果界圓現
【佛學大辭典】
| 上篇:果後方便 | 下篇:果相 |
(術語)唐譯仁王經上曰:法相如是,有所得心無所得心,皆不可得。良賁疏中二曰:有所得者,取相之心也。無所得心者...
隨分
無主不處分過量房戒之量
利益
未得為得
世尊陞座
欄楯
迦諾迦跋釐惰闍
勤三摩地
利涉
五味
阿育王寺
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經

如何建立楞嚴咒壇場

出家人的捨戒與還俗

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

禪與淨土殊途同歸
人生的四法則

不肯出門的戒嗔

有一種疑心很隱晦


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