(術語)一類之機緣也,謂當受同一種教之動機也,碧岩四十六則評唱曰:「古人垂示一機一境,要接人。」【又】一機關也。楞嚴經六曰:「雖見諸根動,要以一機柚,息機歸寂然,諸幻成無性。」
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又作光明真言破地獄曼荼羅。即指將光明真言二十三字順時針書寫成圓形之字輪,中間書寫僧名等之曼荼羅。此係取光明真...(術語)菩薩之誓願堅固,摧破一切之敵,如輪王之輪寶,故謂為輪。又菩薩之身為終始轉於自己之誓願者,故願謂之輪。...(術語)度者渡也,出也,如言出世。出過世間之謂也。無量壽經上曰:超過世間諸所有法,心常諦住度世之道。同下曰:...【我非有色非無色死後有想論】 p0652 大毗婆沙論二百卷二頁云:第四我非有色非無色死後有想論,卽遮第三,無別...楞伽經與唯識論等,把一切有為無為,有漏無漏諸法,歸納為五法,即 一、相、指森羅萬象的事物,其形相各各不同...(術語)神為不測之義,通為無礙之義。不可測又無礙之力用,謂為神通或通力。是為五種通之一,有五通,六通,十通之...【實等諸句無實自性】 p1272 成唯識論一卷七頁云:勝論所執實等句義,多實有性,現量所得。彼執非理。所以者何?諸...指古代印度專修苦行之六種外道。即:(一)自餓外道,斷食而忍飢餓者。(二)投淵外道,寒時入深淵,忍受凍苦者。(三)赴...(界名)與五淨居天同。在色界之第四禪天。以阿那含即不還果聖者之生處也。...【一切見皆入二見中】 p0016 大毗婆沙論二百卷十三頁云:如契經說:苾芻當知,世間沙門婆羅門等所依諸見,皆入...無我相者,謂如我論者,所立我相蘊界處非此相,由蘊界處我相無故,名無我相我論外道計度諸行為我,彼諸行非此相故名...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...大佛頂首楞嚴咒...
私下剛決定墮胎---遠方長老就來電話有個孩子向他求救! 我有一位朋友告訴我一件他自己的經歷,他們夫婦已經有好幾個...人總有情緒低落的時候----也許因為一個人,也許因為一件事,讓人久久不能釋懷。情緒的低落,既會影響生活,也會影響...問: 弟子冒昧請法師開示,在聽法師講的《佛說阿彌陀經》的時候,在十一集裡面講要捨今生,不要妄生度眾生的心。還...
是心作佛,是心是佛,那是心作地獄,是心是地獄。有幸今得人身,已忘了過去曾受的地獄之苦。但是回想那嗔恨別人的十...關於這淨業三福,智者大師提出一個很重要的觀念,他說這三種善業,都必須由願力來作引導,叫做有願之思。 所謂思是...為什麼說一切觀象皆是我們的牢獄,因為你執著金錢,你就被金錢關在牢籠裡面。今天你為了這個名,好名,喜歡在新加坡...
心、境是一對,一對就是合而為一心即是境,境即是心。極樂世界就是你的心,阿彌陀佛也是你的心,你的心就成了阿彌陀...
智者大師,示現陳隋之際,開創中國天台宗,提倡歸向淨土。譔著《淨土十疑論》,駁斥當時諸家對淨土之問難,層層遞進...
一機
【佛學大辭典】
| 上篇:一緣 | 下篇:一機一境 |
全一卷。全名佛頂尊勝陀羅尼經。又稱尊勝經。唐代佛陀波利譯。收於大正藏第十九冊。本經之緣起,乃善住天子於命終之...
光明真言曼荼羅
願輪
度世
我非有色非無色死後有想論
五法
神通
實等諸句無實自性
六種苦行外道
五那含天
一切見皆入二見中
無我相
【大藏經】吉祥經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒

骨肉原是一體,何苦把至親變怨敵呢
學會調節自己的情緒
是否不能妄生度眾生之心

恨了鄰居十年,我收穫了什麼
以願力來引導善行
慧律法師:一切觀象皆是我們的牢獄

這就是智慧的念佛法


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師