(術語)謂金剛界九會曼陀羅中第一成身會之曼陀羅也。
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為「因位萬行」之對稱。謂因應於「因位」之萬行,以達至佛果之地位,而無量妙德悉無不成。就因、果之相對關係而言,...【愛味】 p1200 瑜伽六十二卷五頁云:言愛味者,謂於是中、遍生貪著。...(職位)元文宗至順二年二月,立廣教總管府,以掌僧尼之政。府凡十六所,分布諸道諸路,設達嚕噶齊總管,同知府事判...五會念佛是淨土宗念佛的一種方法。其法主要在於念佛音聲的緩急,以此表達念佛的心情安靜和急切的意義。第一會是 平...【染污法】 p0877 如瑜伽五十五卷七頁至十一頁廣說。 二解 品類足論六卷十頁云:染污法云何?謂不善及有覆...(雜名)人與鳥也。顯密二教論上曰:文隨執見隱,義逐機根現而已。譬如天鬼見別,人鳥明暗。...(印相)以右手大指,捻無名指甲上,每誦真言一遍,一度向彼惡人擲之。見歡喜母成就法。...明末武源(位於江蘇)人。法名孝廉,別號無依道人。任杭州府海寧縣鹽官。因讀楞嚴經而棄官舍儒,趣入禪門。崇禎元年...(經名)一卷,西晉竺法護譯。即摩登迦經之異譯,說二十八宿之吉凶者。...(真言)謂加持五處之入佛三昧耶真言。見青龍軌上。...指佛加被於眾生身上之神威力。又作加被力、加祐力、加備力、加力。無量壽如來會卷下(大一一·一○一上):「已曾供...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...楞伽阿跋多羅寶經...
我們看,絲毫不爽。前面我們解釋平等流類,佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它互相的對應,有五段,我們請合掌...
阿彌陀佛保任一件事,這個事很重要,就是臨終接引。臨命終時,阿彌陀佛前來接引,這對於我們是一個非常重要的信息。...
四、訶味欲者:所謂苦、酸、甘、辛、鹼、淡等,種種飲食,餚膳美味能令凡夫,心生染著,起不善業。如一沙彌,染著酪...無所求的布施,才是真正的布施。 真正的布施是不要求任何回報的。如果企望有所回報,就不是布施而是交易了。一個人...
中國古代有很多官宦名士專修淨土法門。他們有的先由修學其他法門轉為專修淨土,有的則受高僧指點一心修學淨土法門,...
淨土法門的困惑 佛教傳入中國兩千多年來,一直就有許多疑點困擾著學佛行人,念佛能否當生成就、了生脫死就是一大疑...
打坐時可能產生的反應現像有四類: 第一類現像是痛、麻、酸、癢, 其中除了心痛和頭痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...
你自己精進,就會捨這個輪迴、這個南閻浮提的塵途。 塵途這個概念注意五欲六塵的客途。在這個塵途裡面我們是匆匆的...
金剛界成身會曼荼羅
【佛學大辭典】
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八部眾之一。又作龍眾。因其具有神力,故稱龍神。或指龍王而言。法華經卷一(大九·三下):「諸天、龍神、人及非人...
果地萬德
愛味
廣教總管府
五會念佛
染污法
人鳥
擲惡人印
徐昌治
捨頭諫太子二十八宿經
五處真言
加威力
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經

為什麼因果絲毫不爽,不能抵消

阿彌陀佛臨終接引的重要性

味欲的過患
真正的布施是不求回報

古代名士專修淨土的事蹟

念佛人的悟處

打坐時可能產生的反應現象


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