(印相)以右手大指,捻無名指甲上,每誦真言一遍,一度向彼惡人擲之。見歡喜母成就法。
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【六種因緣諸業是實可依】 p0313 瑜伽十四卷二十頁云:又六因緣故;應知諸業、是實可依;非種家姓是實可依。謂下劣...【自在常住能生世間不得成立】 p0604 顯揚十四卷十八頁云:復次亦無自在體性常住,能生世間。何以故?頌曰:功...【如來入於寂靜天住】 p0581 瑜伽八十六卷二十一頁云:復次由八因緣,如來入於寂靜天住。一者、為引樂雜住者,...(術語)謂執著也。大般若經七十一曰:能如實知一切法相,而不執著故,復名摩訶薩。往生要集上末引此文執著作依著。...五通之一,六通之一。謂能如己意而飛行無礙,及自在轉變境界,化現人等之神通力。又作如意足通、身如意通、身通、神...(術語)心之主作用,對於心所之伴作用,而謂為心王。心王者,總了別所對之境,心所者,對之而起貪瞋等之情也。密教...(公案)五燈會元曰:宣覽禪師傳龍潭棲止,一夕立次,潭曰:更深何不下去?師珍重便出。卻回曰:外面黑。潭點紙燈度...禪宗公案名。百丈懷海為擇大溈山住持,試驗典座靈祐、首座華林二人見解之公案。景德傳燈錄卷九溈山靈祐條(大五一·...佛教語中,相當於社會之詞為「世間」(梵 loka)。佛教強調出世間法,主張克服人間之苦,然其意義並非脫離社會,而...【辦因】 p1389 瑜伽五卷九頁云:問:以誰為先,誰為建立,誰和合故;何法辦耶?答:工巧智為先;隨彼勤劬為建立;...【四種菩薩不如其義】 p0462 瑜伽七十九卷十二頁云:復次有四種菩薩,不如其義。一者、任持正法。二者、住阿練若。...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...
《八大人覺經》上有句話說:多欲為苦,生死疲勞。為什麼叫生死疲勞呢?就是說生了又死,死了又生,不斷地輪迴,沒完...輪跋,是一位年輕的求道者,被人世間存在的歷歷可數但又無法解釋的不平等現象搞得迷惑不解。他來到佛陀跟前,向佛陀...
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一天世尊告訴諸比丘:有五種慷慨布施不能得到福報。是哪五種呢?一是用...
釋迦牟尼佛出家前為印度迦毗羅衛國的太子,名為悉達多。太子日漸成長,阿私陀仙人曾預言,太子若在家則為轉輪聖王,...就在我們生活著的城市,每天,在無數的飯店酒樓,無數的人張開著鮮紅的大嘴,呲著白森森的牙,嚼噬著各種各樣的動物...(1)見地不對。平常人到廟裡花百元錢,供上香蕉,然後燒香,磕頭,求丈夫女兒好,陞官發財,然後把香蕉帶回去,自...
勤修我皆接引願,亦稱臨終接引願。這一願表達的是:十方眾生,聽聞到這個法門,能夠發上求佛道、下化眾生的心,也能...
一日,阿難尊者告訴舍利弗尊者,說自己曾見過文殊師利顯現神通變化。阿難尊者說道:昔日,佛在舍衛國祇陀林中的給孤...
擲惡人印
【佛學大辭典】
| 上篇:題名僧 | 下篇:濱迦毗黎河 |
乃法相宗用以顯示種子與現行之第八識、七轉識間關係之法門。為「體用門」之對稱。種子與第八識間能持、所持之關係,...
六種因緣諸業是實可依
自在常住能生世間不得成立
如來入於寂靜天住
依著
如意通
心王
龍潭紙燈
趯倒淨瓶
社會
辦因
四種菩薩不如其義
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨

多欲為苦,生死疲勞
世間為何會有種種的不平等

五種慷慨布施,能得大福報

太子出城遊歷,照見世間老病死
我們在吃掉世界
南懷謹談學佛人易犯的毛病

臨終接引願對我們非常重要


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