(天名)翻譯名義曰:「韋馱是符檄用徵召也,與今所稱護法韋馱無涉。其護法者,蓋跋闍羅波膩。跋闍羅,此雲金剛。波膩,此雲手。其手執金剛杵,因以立名。」正法念經曰:「昔有國夫人,生千子,試當來成佛之次。至樓至,當第千籌。其第二夫人生二子,一願為梵王,請千兄轉法輪。次願為密跡金剛神,護千兄教法。今因狀其像於伽藍之門。」
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佛陀的智慧。智度論說:佛智慧有二種:一者無上正智,名阿耨多羅三藐三菩提,二者一切種智,名薩般若。...【順生受業】 p1107 瑜伽九卷八頁云:順生受業者:謂能感無間生果業。 二解 瑜伽九十卷三頁云:若所作業、於現法中...【四種心定心住】 p0454 此卽四靜慮也。瑜伽十四卷八頁云:又有四種心定心住。一、有尋有伺有喜心住。二、無尋無伺...禪林用語。又作隔手句。指無法以語言文字充分表達之語句。碧岩錄第二十四則(大四八·一六五中):「看他兩人放則雙...(術語)幻化之法門。圓覺經曰:諸菩薩,以寂靜慧,復現幻力種種變化,度諸眾生,後斷煩惱,而入寂滅。釋簽四之一(...(1164~1246)宋代臨濟宗僧。潼川府(四川三台)人,俗姓王(一說姓龍)。字敬叟。依同邑廣福院圓澄得度,後參謁別...【住自心智】 p0662 顯揚十五卷二十一頁云:住自心智,謂於見道位,證真如智。...又名凡聖不二,即凡夫和聖人的體性平等,毫無差別的意思。...【不還果】 p0321 顯揚三卷十一頁云:六、不還果。或先離欲,正性離生,然後證得。或一來果,盡斷欲界餘煩惱故得。...(流派)Aparaśaila,小乘二十部之一。大眾部中初度之分派也。見宗輪論述記。...修止有三: 一、系緣守境止 繫心於鼻端臍間等處,使心不散也,如猿之著鎖。 二、制心止 隨心之所起,便制...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...心病的六種對治法 (一) 眾生的煩惱無量無邊,所以對治的方法也多得不可計數。假如把煩惱歸納為八萬四千種,那麼,...
佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課都需要誦持的內容,法力非常殊勝。誦持楞嚴咒的時候,附近的諸...人有善良的人,也有兇惡的人。有仁慈有德的人,也有奸詐陰險的人,只是一念的善念惡念的差別。古人說:世人孰無過,...
1933年,正當經濟危機在美國蔓延的時候,哈理遜紡織公司因一場大火化為灰燼。3000名員工悲觀地回到家裡,等待著董事...
欲證三昧,自有佛祖所示三世不易之法。何得問我所證,方能纘步。彌陀經云,執持名號,若一日乃至若七日,一心不亂。...
《毗耶娑經》特別提出討論了布施的原則和功德,也就是我們現代人常講的要有愛心,要幫助人。那麼,通過研究布施這個...
三十七道品: 四念處:身、受、心、法念處。 四正勤:已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。 ...
文鈔原文: 迨至眾生機盡,如來應息,而大悲利生,終無有盡。由是諸大弟子,分布舍利,結集經藏,俾遍界以流通,冀...
韋馱
【佛學大辭典】
| 上篇:韋提得悟 | 下篇:韋馱天 |
【時之分齊】 p0916 大毗婆沙論一百三十六卷一頁云:問:彼剎那量、云何可知?有作是言:施設論說:如中年女、...
佛智
順生受業
四種心定心住
隔身句
幻門
居簡
住自心智
凡聖一如
不還果
西山住部
三止
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
心病的對治法

睡覺時能戴著楞嚴咒嗎
焦芽敗種

大火後的奇跡

欲修三昧,何不於此等語句中全身靠倒

布施的原則和功德

略說三十七道品


靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師